Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы
Шрифт:
В моей жизни встречались такие люди, которые исполняли роль «малого ребенка семи дней». Они подтолкнули меня, не сделав при этом меня зависимым от них. Они вдохновили, подсказали и пошли дальше.
Подводя итог данного стиха, можно вывести некую схему движения к истинному покою:
1. Все младенцы неопытны, нетерпеливы, незрелы. Они стремятся испытать все рамки на прочность и потому нуждаются в воспитании, ограничениях, законах и наказаниях, то есть в обрезании. Это та история грехопадения, которая описана в 3-й главе Книги Бытия, и это то, что происходит с людьми здесь и сейчас.
2. Взрослея, человек
3. Если же пропустить момент, не заметить, не обратить внимания на «малого ребенка семи дней» (на подсказки и помощь людей), человек начинает новую неделю, начинается восьмой день – обрезание. Человек разочаровывается, попадает во власть более сильных людей, религиозных организаций, но и там не находит настоящего покоя.
Так будет продолжаться до тех пор, пока человек не поймет, в чем же дело и не обретет настоящего покоя.
В свете этого последняя фраза данного стиха – «Ибо много первых будут последними, и они станут одним», также становится понятной.
«Первые» – это те, которые духовно развились и фактически очень приблизились к тому, чтобы войти в седьмой день, но не смогли, не удержались и поэтому начали новую неделю. То есть из первых стали последними: «Ибо много первых будут последними». И им опять пришлось начинать все сначала в продвижении к истинному покою.
«Одним» означает «Единым». «И они станут одним» – для достижения единства человечеству нужно пройти все семь дней.
Этот стих учит нас тому, как достичь единства, как, наконец, не пропустить тот момент в жизни, который ведет к истинному покою, и как остаться жить в седьмом дне.
Нет ничего тайного, что не будет явным
5. Иисус сказал: «Познай то, что (или того, кто) перед Лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, – откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным».
Этот стих немного напоминает «вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Правда, человек меньше замечает очевидное для всех, кроме него, потому что предпочитает видеть то, что хочет видеть. Избавление от подобного предубеждения и самообмана – важная часть познания себя и познания Бога. Это качество присуще «младенцу седьмого дня», как мы ранее обсуждали.
Зачастую религиозный стиль мышления диктует: «Нужно верить, что есть тайны, тебе недоступные, которые не нужно понимать, а только верить». Но в этом стихе я вижу другое звучание: хотя есть тайны, мною неизведанные, но они, тайны, только для того, чтобы я стремился познать их и познал их. Потому для меня лично познание физики, математики, любой творческий процесс созвучен познанию Бога. Чтобы познать высокое и недоступное – познавай то, что близко, прицеливаясь на высокое.
Ненавидите что-то? Тогда не делайте этого!
6. Ученики его спросили его; они сказали ему: «Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню
Основа любой религии – пост, молитва, милостыня. Преодолеть себя, ограничить себя, чтобы почувствовать, что ты – человек, возвышенный духовно, близкий к Богу. Но Иисус ломает эти привычные рамки. Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Это просто потрясающе! Это открывает несколько иное понимание заповеди «отвергни себя». Это не означает «делать то, что я ненавижу» и тем отвергать себя. Чтобы отвергнуть себя, нужно делать то, что любишь, став при этом «последним и всем слугой». А став последним, становишься и первым, приобретая больше, чем оставил.
На примере семьи. Тот, кто служит, трудится, ставит себя позади как служащий, а не как начальник, получает в конечном итоге больше радости и удовлетворения, чем тот, кто требует к себе внимания, служения, подчинения, потому что, если счастливы окружающие люди (жена, дети), то станет счастливым и он. Все, что он пожелает, будет осуществлено.
В полной мере мы испытали этот принцип в нашей семье.
Обратите внимание, стихи с 7-го по 15-й в какой-то мере являются ответом на вопрос учеников. Стих 15 – это ответ на вопрос учеников в 6-м стихе.
Муж и лев
7. Иисус сказал: «Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком».
Это один из важнейших стихов в Евангелии от Фомы. Он открывает нам новый взгляд на человеческую мораль и на человеческие взаимоотношения.
Для более точного понимания этого стиха предлагаю прочесть его же в переводе профессора Нечипуренко: «Сказал Иисус: „Блажен тот лев, которого муж съест, и лев станет мужем. И проклят тот муж, которого лев съест, и львом станет муж!»
Что означает слово «лев»? Лев – это сильное существо, которого трудно сдержать и трудно контролировать. Именно человеческие страсти, желания, которые трудно обуздать и трудно контролировать, напоминают нам льва.
Представим себе, что лев – это страсти и желания человека, а муж – это каждый из нас. Вырисовывается достаточно интересная картина.
На протяжении всей истории человечества у людей было несколько подходов к решению проблемы противоречия между сильными желаниями, страстями человека и желанием поступать справедливо, правильно, по истине.
Самый простой способ решения этих проблем – это убежать от собственных желаний, страстей и соблазнов, постараться не смотреть на женщин, то есть убежать или скрыться подальше от льва.
На самом же деле убежать от этого никуда не получается. Лев (желания и страсти) все равно настигает и съедает человека, даже если тот спрячется в монастыре или в пещере.
Другой способ решения проблем – это попытаться убить (ну или хоть грязью обляпать) льва, то есть назвать желания человека грязными, злыми, всячески опорочить их и лишить привлекательности.