Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы
Шрифт:
http://www.truechristianity.info/ask_priest_fornication.php.
Не воспримите как огульную или надменную критику, но такое отношение к вопросам сексуальности мучает и загоняет человека в угол. Подумайте над этими вопросами, не думаю, что Иисус разбрасывался глупыми советами.
Большие и малые рыбы
8. И он сказал: «Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!»
На
Есть малые рыбы, то есть то, что еще не готово. Мудрый человек может отделить их от больших, отложить на время и употребить на пользу то, к чему он готов. Но человек предпочитает поглощать все подряд.
Притча о сеятеле
9. Иисус сказал: «Вот, сеятель вышел, он наполнил свою руку, он бросил (семена). Но иные упали на дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали на камень и не пустили корня в землю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на одну и сто двадцать мер на одну».
Эта притча практически точно повторяется в классических Евангелиях. Но что она значит в данном контексте? Если мы читаем предыдущий стих, то складывается впечатление, что дело в эффективном менеджменте. То есть отбираем все то, что перспективно, а все малообещающее отбрасываем. В этом же стихе мысль предыдущего стиха уточняется, чтобы не возникло впечатления об «эффективном менеджменте». Ведь Царствие Божие – это не умелый отбор кадров, не компания с высокой конкуренцией на должности, оно сеется везде, его суть – любовь, а не расчет. Да и внешняя оценка человека далеко не всегда верна. Ведь нередко тот, кто сегодня пьяница, завтра поможет тысячам, раскаявшись. То есть – сеять Царствие Божие везде, но проверять по конечному результату.
Также интересно упоминание о черве, который съедает семена, упавшие в терния. Не тот ли это червь из геенны огненной, о котором сказано «где червь их не умирает и огонь не угасает?» Одна из граней геенны – вероятно, тщетность, которую олицетворяет червь, поедающий все добрые начинания. Ведь как Царствие Божие, так и геенна огненная – то, что происходит (или, как минимум, начинается) на земле.
Зажечь, а не заставить
10. Иисус сказал: «Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает».
Человека очень трудно переубедить. Глупца переубедить в споре вообще нереально, потому что он слышит только себя. В споре люди преимущественно занимаются еще большим оттачиванием своей позиции и редко способны убедить другого, разве что их оппонентом будет достаточно мудрый человек, который способен слушать и учиться. Он и у глупого сможет почерпнуть что-то полезное.
Но есть совершенно другой способ переубеждения, который требует большего терпения и самообладания – это бросить огонь, поджечь, зацепить за живое и дать время человеку разобраться, исследовать себя и разжечь этот огонь, причем дополнительное «прессование» только угашает огонь, поскольку человек будет вынужден защищаться. Потому в споре важно найти, куда бросить огонь, а потом сдержать свою страсть, желание додавить оппонента и поставить его в положение защищающегося.
Если зажечь человека идеей, то через время он будет воспринимать эту идею как свою, поскольку она развилась, разгорелась в нем самом (вспомните Штирлица и Шелленберга из «17
В Библии много идей, которые звучат несколько провокационно, странно, побуждая к размышлению. Часть людей воспринимает «странность» не как повод копать и углубиться, а как проверку своей веры: чем более странно, тем крепче вера! Но, увы, – это слепая вера.
Почитали про геноцид во Второзаконии, потом почитали Нагорную проповедь и – аллилуйя! Слава Богу! Наша вера крепка, никакого противоречия…
Почитали Фому, ничего не поняли, – фу, неканонично, авторитеты не велят, гадость! Увы, предлагаемый метод переубеждения все же требует, чтобы человек был ищущим и стремился узнать правду, какой бы она ни была. И в слепой вере можно найти прорехи и поджечь, но это непросто.
В свое время и меня переубедили этим же методом, потому что и я в свое время был обладателем этой самой «слепой веры». Мой друг Виталий Лысенко фактически побудил меня к исследованию вопроса, по которому велся ожесточенный спор (Евр. 9:27). В результате исследования и поиска я через некоторое время изменил свое мнение и согласился с ним. Слепая вера дала трещину и со временем рассыпалась.
То же самое и в семье. Глупо приказывать жене что-то сделать или действовать по принципу «я хочу», нужно побудить и зажечь, иногда запастись терпением, и тогда все происходит само собой именно так, как надо.
Три неба
11. Иисус сказал: «Это небо прейдет, и то, что над ним, прейдет, и те, которые мертвы, не живы, и те, которые живы, не умрут».
Что такое небеса? Только не говорите, что тучи на небе либо что-то в верхних слоях атмосферы. Небеса для человека в духовном смысле – наивысшие стандарты в его представлении. Это небо – небеса Ветхозаветной морали. Небо над ним – небо новозаветной морали и стандартов. То, что в нем есть трещина, обсуждалось ранее, смотрите пояснение к стиху 7.
Что же дальше? Какое небо над ним? О третьем небе говорил апостол Павел (2Кор. 12:2-4: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке ([только] не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать». Неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать, – очень похоже на Евр. 8:10: «Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом». То есть третье небо – это скорее не просто рай где-то там, а состояние человека. Это состояние, когда человек не скован моралью и догмами первого и второго заветов, но понимает суть и принципы, а не просто хватается за формулы (изречения) будь-то Нового или Ветхого заветов. Потому уместно понятие «неизреченные слова, которые невозможно человеку пересказать». Ведь пересказать по-настоящему – это изменить человека, передать ему саму суть того понимания, которое получил сам. Истинные слова – это изречения + их глубокое понимание и воплощение в человеке.