Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы
Шрифт:
Какие же это три слова? Кажется, что тут даже нет намека на то, что это за слова. Попробуем разгадать тайну.
В контексте предыдущего рассуждения загадка достаточно легко разгадывается. Если мы слова воспринимаем не просто как набор букв или звуков, а как формулировка плюс понятие, то все становится ясно.
Например, фраза «Я люблю тебя» звучит как одно целое слово, а не как сочетание слов, потому что это одно цельное понятие. Этим же словосочетанием можно сказать совсем разные вещи, зачастую очень непохожие друг на друга.
Один говорит: «Я люблю тебя и готов отдать все ради тебя», вкладывая в эту фразу всю свою душу, всего себя. А другой говорит эту же фразу, имея в виду, что мне что-то надо от тебя. Вот пример того, что одна и та же фраза может иметь разные значения.
Понимание слова как цельного понятия имеет большое практическое
Если говорить о слове, как о более комплексном понятии, то стих 15 дает нам эти три слова: «Иисус сказал: „Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу“».
В этом стихе есть три слова:
–
Первое слово —
«Если вы поститесь, вы зародите в себе грех»;
–
Второе слово —
«Если вы молитесь, вы будете осуждены»;
–
Третье слово —
«Если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу».
Все это звучит очень необычно и странно, потому что пост, молитва и милостыня – это основа религиозной деятельности человека.
Почему вроде бы хорошие понятия подвергаются критике в этих словах?
В 14-м стихе сказано: «Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас». Эти слова Иисуса разрушают религиозное рвение учеников, из-за чего они действительно могли бы разозлиться на Фому, если услышат эти слова не от авторитетного Иисуса, а от Фомы.
Чуть позже мы постараемся разобраться, что же это за камни такие, что за огонь из них выйдет и почему он сожжет их.
В 6-м стихе «Ученики его спросили его; они сказали ему: „Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище?“»
Ответ был достаточно строг: «Иисус сказал: „Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым“».
Такие фразы ученики могли выслушать от Иисуса, но слушать их от Фомы они не могли. Они бы сказали Фоме, что он задается, выпячивается, хочет быть первым. Это было сказано потому, что между учениками существовала конкуренция, это очень хорошо видно в классических Евангелиях. Ученики так же рассердились и на Иакова с Иоанном, когда те пришли и попросили о первенстве.
Вернемся же к стиху 14, где говорится о камнях, которые полетят в Фому, если он скажет одно из этих слов. Фраза «Вы возьмете камни, бросите (их) в меня» не означает, что они на самом деле будут брать камни и кидать в него. Нет. Под понятием «камни», возможно, имеются в виду аргументы, которые летят в человека, какие-то резкие замечания или негодование от того, что он сказал. Кроме того, побивание камнями в Ветхом Завете – наказание для беззаконников, то есть Фома в результате отрицания религиозных норм будет заклеймен как беззаконник.
Что же в таком случае означает: «Огонь выйдет из камней (и) сожжет вас?»
В 10-м стихе мы обсуждали то, что Иисус бросил огонь в мир и охраняет его, пока он
То есть, если бы Фома сказал им эти слова, не объяснив их значение, они бы очень рассердились, разгневались на него. А вот если бы до них дошел смысл этих слов, их настоящее значение, тогда это действительно был бы тот огонь, который зажег бы их и сжег бы в них те религиозные наслоения, которые на самом деле совсем не нужны.
Хотя если человек не хочет принимать аргументы, не хочет меняться, а хочет остаться в том состоянии, в котором он находится, тот же огонь может сжечь его и в плохом смысле, разрушая его жизнь и повергая в отчаяние, жизнь его станет пеплом.
Вспомните, что Бог в Ветхом Завете сравнивается с «огнем поедающим». Теперь смысл этого вполне ясен.
Давайте попробуем разобраться, почему же Иисус критиковал три главные основы религиозной жизни человека: пост, молитву, милостыню.
Суть религиозной жизни человека состоит в том, что человек стремится делать определенные действия, которые понравятся Богу, и таким образом угодить ему.
Рассмотрим, например, пост. Почему-то пища попадает в список дел, которыми пытаются угодить Богу. Люди считают, что если они делают что-то трудное для себя, то этим они почему-то должны понравиться Богу.
Даже в Ветхом завете (Исайя 58) говорится, что настоящий пост – это отказаться от неправды, отпустить измученных на свободу, расторгнуть ярмо. Имеется в виду не животных выпустить из ярма, а людей, на которых мы надели ярмо, – перестать их мучить. Такого рода пост действительно уместен, но религиозный пост вообще не нужен. Пост для здоровья полезен, но не нужно из этого делать услугу для Бога. В данном случае Иисус очень резко высказывается против такого рода поста словами: «Если вы поститесь, вы зародите в себе грех». С помощью такого поста человек на самом деле отдаляется от Бога. Человек думает, что этим постом он угодил Богу и, соответственно, не ищет глубже, не пытается понять что-то настоящее, он ограничивается простым исполнением обязанностей, думая при этом, что дело сделано. Это как ученик, который, сделав что-то простое, пришел к выводу, что дело сделано и что дальше развиваться уже не надо. Думая: «Я сделал свое дело и я свободен», он никогда не постигнет глубины знаний. Но это только вершина айсберга. Религиозный подход к посту порождает куда более серьезную проблему. Пост сродни аскетизму. Идея о том, что отказ от удовольствий и радостей по какой-то причине угоден и приятен Богу, принесла очень много вреда. Вместо того чтобы понять, почему те или иные желания возникают у человека и направить их в созидательное русло, религии предпочитают запреты. А нереализованные желания человека выходят, так сказать, «на черный рынок». Например – в католичестве есть концепция целибата, священникам нельзя жениться. Но ведь все эти желания никуда не делись! Итог – множество сексуальных скандалов в католической церкви. Вспомните фильм «Поющие в терновнике». Итог – аскетический подход рождает грех, поскольку прекрасное превращает в греховное. Точнее не скажешь, «Если вы поститесь, вы зародите в себе грех».
Рассмотрим второе высказывание Иисуса: «Если вы молитесь, вы будете осуждены». Это еще одно острое высказывание, за которое бросают камни.
«Не будьте многословны», – говорил Иисус о молитве. Молитва – это нередко просто много слов, которые мы привыкли повторять, ведь мы же христиане, нужно молиться! Зачастую такая многословная молитва похожа на спам (рассылка нежелательных писем). Зачем Богу слушать бессмысленный спам, который мы повторяем каждый день, если в это не вкладывается сердце, душа и желание человека. Скорее всего, это выполняется просто для того, чтобы показать, что я способен много раз делать одно и то же и ради тебя, Господи, я готов на любые жертвы. Разве нужны эти жертвы? Нет! Нужно просто измениться, нужно научиться любить, решить проблемы, простить обиды, наладить отношения, следовать принципам блаженства, о которых рассказал Иисус (и показал на своем примере), а не бессмысленно повторять одно и то же много раз. Именно за это бессмысленное повторение и будет осуждение, как за бессмысленное занятие и воровство времени, которое можно употребить с пользой. Более того, превращение учения Иисуса Христа в типичную религию с бесконечным повторением одного и того же, с обрядами, иерархией – само по себе большая беда.