Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

Смирнов Терентий Леонидович

Тем не менее, факт остаётся эзотерическим фактом — именно через Махапрабху, с пятнадцатого века поток сознания кришнаизма впервые себя проявил и в последующем развивался и утверждался… Он настойчиво будоражил людей всех последующих поколений, пока через пятьсот лет не достиг одного известного в наши дни человека — именно тот стал ещё одним важным передающим звеном….

Настало время поговорить о самом Шриле Прабхупаде, философе и духовном учителе, — главном идеологе и носителе современного сознания Кришны от Чаитаньи!..

Краткая биография Шрилы Прабхупады.

Прабхупада (Абхай Чаран Де) родился в 1896 году, в г. Калькутте, Индия, и получил престижное образование. В 1922 году он встретил своего духовного учителя

Сарасвати Госвами (1874–1937), который рекомендовал ученику пропагандировать учение бхакти на Западе на английском языке. Однако Прабхупада не спешил… Он надеялся вкусить все прелести материальной жизни, женился и пытался разбогатеть: долгое время занимался различным бизнесом, и, в частности, торговал фармацептическими препаратами. Однако все его предприятия заканчивались неудачей… В 1931 году Прабхупада принял формальное посвящение в ученики (от учителя) и начал свою духовную и литературную деятельность. В 1944 году он издаёт журнал на английском языке «Назад к Богу». А в 1950 году Шрила оставляет свою семью и становится «ванапрастхой» — монахом-паломником, который обосновался в святом городе Кришны Врндаване. Здесь он полностью отдаёт себя литературным занятиям и переводам индийских религиозных текстов. В 1959 году он принял саньясу — полное отречение от мира, при котором, однако, продолжил свои занятия переводами.

И только на склоне жизни, в возрасте 69 лет, в 1965 году Прабхупада отправляется проповедовать своё учение в Америку… Где вскоре его деятельность стала кипучей — он создал кришнаитскую организацию («Международное Общество Сознания Кришны», МОСК), которая быстро становится популярной. Среди известных учеников Прабхупады, например, — участники группы «Биттлз» Джон Леннон и Джордж Хариссон.

Вскоре Прабхупада разбогател от рекламных акций, пожертвований и продажи кришнаитской литературы. А за всю свою жизнь Шрилой написаны и изданы более 60-ти томов различных переводов и трудов! Он продолжал неустанно распространять свои идеи по всему миру — в результате создаются различные школы, духовные поселения (ашрамы), институты кришнаизма, строятся храмы, посвящённые Кришне, вещают специальные радиостанции… Прабхупада посещал с духовной миссией и Советский Союз, где у него также появились последователи…

Всего за несколько лет своего пребывания в Америке Прабхупада становится гуру мирового масштаба — «Его божественной милостью Шри Шримад А. Ч. Бхактиведантой Свами», известным религиозным философом, учёным — ему присваиваются ряд званий, степеней, наград. У него огромный счёт в банке. И почти в каждой стране у него есть свой «филиал». Его чтят как великого учителя, ему поклоняются. И он, «скромный» слуга Бога, осыпанный гирляндами цветов, разъезжает на шикарном лимузине по миру до тех пор пока… 14 ноября 1977 года в осознании исполнения своей миссии — утверждения на земле Сознания Кришны — он покидает этот мир, оставив после себя преемников, и в том числе в современной России (Украине, Беларуссии и пр.) — считается, что их пятьдесят…

В настоящее время бхакти-йога Прабхупады, действующая и как МОСК, и как «Миссия Чаитаньи», и как «Институт Знания о Тождественности» (и другие родственные филиалы: «Шри Чайтаньи Сарасват Матх», «Гаудия Матх»…) — это очень активная и могущественная организация, которая продолжает успешно распространять свою литературу и по-прежнему стремиться к лидерству среди религиозных конфессий.

Рассмотрим теперь философские ошибки и ошибки ограниченного познания Прабхупады как носителя данной индийской традиции бхакти.

Самой главной ошибкой Прабхупады является отсутствие духовного познания, а, следовательно, и понимания настоящего Бога и Его Божественной Любви! И это, несмотря на то, что лидер кришнаизма столько писал и говорил о любви к Богу!

Так, например, Прабхупада пишет:

«На самом деле “плохое и хорошее” — это материальное творение. Творение Кршны — добро. Бог — добро. То, что мы считаем плохим, для Бога является хорошим. Поэтому мы не можем понять Кршну. Он может сделать

нечто такое, что по нашим представлениям считается дурным, но для Него не существует хорошего и плохого»

Напомним, что источник абсолютного излучения духовного Света (Добро, безусловная Любовь) и источник абсолютного же поглощения этого же Света (Зло) не едины и не сведены в одну точку! А у Прабхупады мы наблюдаем знакомое нам смешение Добра и Зла и, как следствие, искажение абсолютной Истины…

«Ученик Синг: Шрила Прабхупада, в трудах некоторых теологов Запада говорится, что Бог — это Любовь.

Прабхупада: Бог — это всё. Почему они говорят, что Он — это или то? Бог это всё, потому что Он абсолютен. Его любовь или Его ненависть — одно и то же. В этом материальном мире мы различаем любовь и ненависть. Но ненависть Бога и любовь Бога — одно и то же… Поэтому Его называют ачинтией, непостижимым» [341]

341

Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 68, 113.

Бог абсолютен в своём Добре и Любви, а ненависть или гнев, пусть даже «трансцендентальные» — для настоящего Бога, для Его Любви, попросту невозможны!

Или у Прабхупады:

«Господь есть Трансцендентальность, поэтому Он всегда абсолютен. Его гнев не похож на гнев обусловленных живых существ, находящихся под влиянием гун материальной природы. Он абсолютен, поэтому и Его гнев, и Его милость — одно и то же. Его гнев проявляется вне сферы действия гун материальной природы. Гнев Господа — просто признак того, что Он благосклонен к Своему преданному, ибо такова Его трансцендентальная природа. Поэтому даже если Он гневается — это благо для того, на кого Он гневается. Господь неизменен при всех обстоятельствах» [342]

342

Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», первая песнь, часть первая, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 311.

Абсолютизация гнева Бога, абсолютизация убийства, абсолютизация Зла не имеет отношения к Самому Богу. Настоящий Бог пребывает за точкой (полосой) этой абсолютизации — подробней проблема была рассмотрена нами в главах о Шиве и Терминаторе…

Другой философской ошибкой Шрилы стало понятие реинкарнации, как основополагающей категории всего его учения. Его наиболее часто повторяемый тезис следующий:

«Во Вселенной существует около 8 400 000 различных форм жизни, в которых происходит перевоплощение живых душ в соответствии с законом кармы (закон воздаяния за совершенные действия). Среди всех этих форм человеческая форма жизни считается наилучшей для достижения духовного совершенства и возвращения после смерти материального тела в духовное царство Бога — Шри Кришны»

Подразумевая под отдельными искрами индивидуальные перевоплощающиеся души, Прабхупада часто пользуется таким сравнением:

«Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога можно сравнить с пылающим огнём, а бесчисленные живые существа — с искрами, вылетающими из этого огня. Хотя и Верховный Господь, и живые существа по своим качествам есть огонь, между ними всё же существует различие. Вишну, Всевышний, бесконечно велик, тогда как живые существа, которые являются всего лишь искрами — ничтожно малы» [343]

343

Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 234.