Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
Кратко излагая: от ограничения личности — ко всё более расширяющемуся и бесконечности, а не наоборот, от одного ограничения — к другому, пусть даже и трансперсональному!
Выйти за все ограничения и пределы своего личностного восприятия — вот путь к Истине!
Естественно, что на ложных треках имеет место собственное ограничение погружения с соответствующими переходами к возможному бесформенному восприятию и выходу за пределы своей личности, начиная либо с полосы Гатунра, либо с полосы Терминатора — но никак не дальше и только в этих пределах. Кришна же — есть только отражённый образ, отражённая форма настоящего Бога — Абсолюта Любви! А всякие «формы», «тела» и «образы» (включая «трансцендентные») — демоничны по своей природе. Увы, поток сознания Чаитаньи никак не ведёт за границы духовного сумрака…
Но ещё более
Прабхупада настаивает на том, что и все эти образы также неотделимы от Самого Бога и являют Его в подлинности:
«Суть в том, что любая инкарнация Верховного Господа в виде любого образа не отлична от Него Самого. Такая инкарнация, или образ, столь же духовна, как и Сам Верховный Господь»
И что это за образы? Кришна — оборотень. Он может предстать любой сущностью, например, стать разрушителем-Шивой:
«Принимая форму господа Шивы, Верховный Господь действует, когда появляется необходимость разрушить вселенную. Господь Шива в союзе с майей имеет много форм. Обычно считается, что их одиннадцать. Господь Шива не является одним из живых существ; Он есть более или менее Сам Кришна» [354]
354
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 244, 113.
Кроме того:
«Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога пребывает в Своей обители в трансцендентном мире, называемом Кришналокой, где Он наслаждается Своими играми. Тем не менее благодаря Своим непостижимым способностям Он может одновременно находиться в любой части Своей созидательной энергии» [355]
Видите ли, этот невероятный Кришна, пребывая («распространяя» Себя) везде и всюду, каким-то хитроумным способом умудряется ещё и «проживать» на отдельной планете Кришналоке. Но если трансцендентное тело космического Терминатора и в самом деле охватывает и пронизывает целиком нашу вселенную, то у Него совершенно нет никакой необходимости ещё и специально «сосредотачиваться» где-либо ещё. А то, что Его ограниченный теневой антропоморфный образ присутствует отдельно, самостоятельно «живёт» где-то ещё, и тем более на высших просветлённых планах, является выдумкой, действующей на читательское воображение. В чистом (!) духовном Свете не существует отдельных теней; образы не существуют автономно, сами по себе. Образ — продукт исключительно человеческого восприятия, а за одним и тем же (всеобщим) образом могут скрываться весьма различные энергии или отсутствие энергии вовсе…
355
Свами Прабхупада, «Шри Йшопанишад», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 40.
Но согласимся с тем, что пребывать везде Кришна всё-таки может: Хозяин тьмы, Князь Мира сего вездесущ…
А самой популярной психической формой Кришны стала тысячерукая и четырёхрукая «инкарнация» (а подобная многорукость указывает на главный признак Дьявола — хищно повсюду хватать, брать…):
«О вселенская форма, о тысячерукий Господь, я желаю узреть Тебя в Твоей четырёхрукой форме, со шлемом на голове и булавой, диском, раковиной и лотосом в Твоих руках. Я жажду увидеть этот Твой образ» [356]
356
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 560.
Шрила
«На одних планетах Бог проявляет Свою двурукую форму, а на других — четырёхрукую. Обитатели этих планет также имеют по две или четыре руки…» [357]
Или:
«Существуют бесчисленные четырёхрукие проявления на различных планетах и в разных местах, и они вечно проявлены…Всё это Его игры…» [358]
Всё это — фантазийные формы, примитивные человеческие проекции, не имеющие никакого отношения к чистому беспримесному Свету настоящего Бога!
357
Свами Прабхупада, «Жизнь происходит из жизни», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 180.
358
Свами Прабхупада, «Учение Шри Чаитанйи», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 244, 113, 104.
И ещё:
«Существует много других форм Господа с иным расположением символических атрибутов — лотоса, раковины и т. д… Они известны под разными именами: Пурушоттама, Ачйута, Нарасимха… этим двадцати четырём формам локализованной Личности Бога поклоняются в разных частях нашей планетной системы, и в каждой системе присутствует воплощение Господа… У Господа сотни и тысячи форм, и каждая из них имеет Свою планету в духовном небе» [359]
Какая странная фантасмагорическая множественность форм и образов, приводящая к психическому возбуждению! И это в доказательство того, что бог Кришна вездесущ? Она создана для того, чтобы увести людей от Истинного Света Бога!
359
Свами Прабхупада, «Шримад Бхагаватам», Вторая песнь, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1992 г., стр. 86.
Какая психическая расщеплённость сознания! Обилие четырёхруких чудищ и двуруких образов… В психиатрии это расщепление известно, как шизофрения. Да, именно установка на все эти психические формы и слепая вера в то, что за всеми ними пребывает никто иной, как Сам Кришна, и ведёт бхактов к состояниям маниакальной одержимости, неадекватности и невменяемости…
А все эти низшие психические образы по-прежнему есть суть отражения, проекции, теневые Силы, но не Свет Самого Бога…
Несостоятелен Шрила Прабхупада и как логик, мыслитель…
Излюбленным оправдательным словом «учителя всех бхактов мира» является «трансцендентное» или «трансцендентальное» (за пределами всего нам известного). По его представлению оно столь значительно и глубокомысленно, что если добавить это волшебное слово к любому негативному понятию, то оно должно немедленно преобразиться в позитивную категорию.
Например, смысл таких слов, как мошенничество, убийство или безумие, что ни добавляй к ним, останется прежним: убийство будет убийством, а воровство — воровством. Но не тут было! Вы ещё плохо знакомы с «мудрой философией» Прабхупады. Оказывается существует «трансцендентное убийство», «трансцендентное мошенничество»…
О мошенничестве, например:
«…Кршна мог показаться величайшим негодяем. Если бы этого плутовства не было в Кршне, откуда бы оно взялось в мире? По нашему определению Бог — источник всего. Но мошенничество Кршны трансцендентно, оно так прекрасно, что все поклоняются Его мошенничеству…
Он — Бог, поэтому Его мошенничество — благо…
В самом мошенничестве нет ничего хорошего, но когда мошенничает Кршна, это замечательно…» [360]
Такова паралогия, таков алогизм… Аналогично оправдываются Прабхупадой и другие злодеяния нашего индийского «героя»..
360
Свами Прабхупада, «Совершенные вопросы — совершенные ответы», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1991 г., стр. 10.