Шри Бхаджана-рахасйа
Шрифт:
Различные игры, совершаемые во время встречи Радхи и Кришны, описаны в “Уджджвала-ниламани”:
те ту сандаршанам джалпах спаршанам вартма родханам
раса-вриндавана-крида-йамунадй-амбу-келайах
нау-кхела-лилайа-чаурйам-гхатта-кунджади-лината
мадху-панам вадху-веша-дхритих капата суптата
дйута-крида-патакриштиш-чамбашлешау-накхарпанам
бимбадхара-судхапанам-сампрайогадайо
Когда Радха и Кришна встречаются, обычно происходят следующие развлечения: 1) Сандаршана (созерцание друг друга), 2) Джалпа (беседы и шуточные споры), 3) Спарша (прикосновение друг к другу), 4) Вартма– ниродхана (преграждение дороги), 5) Раса– лила (танец раса), 6) Вриндавана– крида (развлечения в лесах Вриндавана), 7) Йамуна– кхелана (забавы в водах Йамуны), 8) Наука– кхела (развлечения в лодке), 9) Лила– чаурйа (воровство флейты, одежд, цветов и т.д.), 10) Дана– гхата– лила (взимание пошлины возле гхаты), 11) Кунджади– лината (прятки в рощах), 12) Мадхупана (питье меда), 13) Вадху– веша– дхарана (одевание в одежды новобрачной), 14) Капата– нидра (притворный сон), 15) Дйута– крида (игра в шахматы), 16) Вастракаршана (дерганье друг друга за одежду), 17) Чумба (поцелуи), 18) Ашлеша (объятия), 19) Накхарпана (царапанье), 20) Бимбадхара– судхапана (наслаждение нектаром губ друг друга), 21) Сампрайога (супружеская встреча). Таковы различные виды игр, происходящих во время встречи Радхи и Кришны.
Украшение Радха-Кришны описано в “Сева-санкалпа-пракаша-стотре” (9) из “Стававали”:
спхуран-мукта гунджа мани суманасам хара-рачане
мудендор лекха ме рачайату татха шикшана-видхим
йатха таих самкантхаптаир дайита-сараси мадхйа-садане
спхутам радха кришнавайам апи джано бхушайати тау (12)
Пусть Индулекха, которая является моим гуру, научит меня искусству изготовления прекрасных гирлянд из жемчугов, драгоценных камней, гунджи и различных цветов, чтобы я могла прелестно украшать Шри Шри Радху и Кришну в мандире из драгоценных камней, которая стоит в центре Радха-кунды.
Гопи– гиту следует читать в настроении разлуки. В ней гопи провозглашают [“Шримад Бхагаватам” (10.31.9)], что тот, кто распространяет нектар кришна– катхи, является самым щедрым и великодушным человеком.
тава катхамритам тапта-дживанам
кавибхир
шравана-мангалам шримад ататам
бхуви гринанти йе бхури-да джанах (13)
Нектар Твоих слов и описания Твоих деяний - это жизнь и душа тех, кто страдает в этом материальном мире. Эти рассказы, передаваемые учеными мудрецами, уничтожают греховные реакции и награждают удачей любого, кто слушает их. Эти повествования исполнены духовного могущества и расходятся по всему миру. Несомненно, те, кто распространяют послание Господа, являются самыми щедрыми из людей.
Человек может представить себе глубокую привязанность гопи к Кришне, слушая об огромной печали, которой наполняются гопи, когда думают о Кришне, бродящем по лесам Враджы. Они выражают свою печаль в “Шримад Бхагаватам” (10.31.11):
чаласи йад враджач чарайан пашун
налина-сундарам натха те падам
шила-тринанкураих сидатити нах
калилатам манах канта гаччхати (14)
Дорогой господин, дорогой возлюбленный, когда Ты покидаешь деревню пастухов и идешь пасти коров, наши умы обеспокоены мыслью о том, что Твои стопы, более прекрасные, чем лотос, будут колоться острой шелухой от зерен, грубой травой и растениями.
Каждое мгновение, в течение которого гопи не видят прекрасного лица Кришны, украшенного вьющимися волосами, кажется им сотней йуг. Гопи выражают это чувство в “Шримад Бхагаватам” (10.31.15):
атати йад бхаван ахни кананам
трути йугайате твам апашйатам
кутила-кунталам шри-мукхам ча те
джада удикшатам пакшма-крид дришам (15)
Когда Ты уходишь в лес на целый день, то доля секунды кажется нам целым тысячелетием, потому что мы не можем Тебя видеть. И даже когда мы с сильным желанием вглядываемся в Твое прекрасное лицо, такое милое в обрамлении вьющихся волос, наше наслаждение прерывается нашими веками, которые слепил глупый творец.
Высочайший уровень гопи– бхавы предназначен только для удовольствия Кришны. Пример бхавы гопи дается в “Шримад Бхагаватам” (10.31.19):
йат те суджата-чаранамбурухам станешу
бхитах шанаих прийа дадхимахи каркашешу
тенатавим атаси тад вйатхате на ким свит
курпадибхир бхрамати дхир бхавад-айушам нах (16)
О дорогой возлюбленный! Твои лотосные стопы такие мягкие, что мы очень осторожно помещаем их на наши твердые груди, боясь причинить боль Твоим столам. Наши жизни только в Тебе находят свое успокоение. Поэтому наши умы пребывают в тревоге из-за того, что Твои нежные стопы могут пораниться о гальку, когда Ты бродишь по лесным тропинкам.
Взрыв эмоций во время самбхоги описан в “Кришна-карнамрите” (12):