Сила вечной Тишины. Книга вторая. Возвращение в Эдем
Шрифт:
Стоит также отметить что не только Евангелия, канонические и неканонические, отличаются в повествовании, но также Зохар может на одно событие предоставлять несколько интерпретаций. К примеру, в Зохар только толкований первой фразы «В начале сотворил Бог небо и землю» около шестидесяти. Разные хронологии и интерпретации жизни героев присутствуют также в греческой мифологии. Родословная практически каждого бога или героя из греческого пантеона в мифологии отличается от автора к автору. Стоит также сказать, что в греческой мифологии отличаются порой даже списки, иерархия и генеалогия богов, не говоря уже о биографии. У одних и тех же богов от автора к автору могут быть разные
Что касается каббалистического учения, то оно также порой отличается вольнодумием, разными интерпретациями устоявшихся в обществе мнений и хронологий Пятикнижия. И поэтому, в отличие от буквального толкования, которое преподавалось повсеместно и в храме, это учение преследовалось. В какой-то момент оно было зашифровано, но каждый, кто приближается к сокрытым в Пятикнижие истинам, то есть касается той самой невидимой сфиры Даат, как бы воскрешает это учение, получает определённую порцию света.
Каждый из нас должен выбрать, за кем следовать, и отыскать истину. Моисей в Пятикнижие так же, как Христос в евангелиях иносказательно покинули этот мир. Они сокрыты от глаз непросвещённых, заснули беспробудным сном, и только внутри себя вы сможете отыскать их, а тайные знания – это как золотой ключик, лучик света, который способен осветить путь вашей души к Спасению.
Если вернуться к вопросу о важности постижения тайных знаний, то соприкосновения с ними помогали раскрыть талант и получить признание не только великим творческим личностям. Люди разных профессий, от политиков древности до полководцев, пытались через тайные знания снискать благосклонность небес и получить наставление на правильное решение. О великих пророках, проповедниках и апостолах даже и говорить не стоит, поскольку только тайные знания способны поднять человека по древу сфирот, по пирамиде, а если говорить о христианстве, по тому самому Кресту, и, достигнув сознания Христа, воскресить его внутри себя. Если говорить аллегорически, человек, ставший на путь самопознания и духовной революции, становится, как об этом говорится в Каббале, помощником Спасителя, в еврейской версии – помощником пророка Моисея в процессе вызволения богини, а в христианстве – помощником Иисуса Христа в спасении человечества. Духовному искателю следует уподобиться великим учителям человечества, пробуждая в себе один за другим уровни души, один уровень сознания за другим.
СЕДЬМАЯ ГЛАВА
ПИРАМИДА ВЕЧНОЙ ТИШИНЫ, ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО И ЭДЕМСКИЙ САД
В Священном Писании мы часто встречаем истории о том, как праотцы, библейские герои и пророки взбираются на гору, чтобы уединиться, а порой и услышать откровение.
«3. Моисей взошёл к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: 4. вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; 5. итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, 6. а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.».
(Исход, 19:3–6).
На тайном уровне это говорит о том, что духовному искателю следует уподобиться пророкам, поднимать своё сознание на более высокий уровень. В Новом Завете Христос также в течение земной жизни не раз поднимался на гору, об этом говорится во всех четырёх канонических Евангелиях:
«Увидев народ, Он взошёл на гору; и, когда сел, приступили
И Он, отверзши уста Свои, учил их…».
(Матфей, 5:1–2).
«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолиться.».
(Лука, 9:28).
«Потом взошёл на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.
И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь.».
(Марк, 3:13–14).
«Иисус взошёл на гору и там сидел с учениками Своими.».
(Иоанн, 6:3).
Подъём на гору испокон веков считался аллегорией лестницы в небеса. У духовных искателей есть два выбора: следовать пути Иисуса Христа, пророка Моисея и других библейских героев, вобрать в себя новый уровень знаний и взобраться вверх, или ходить вокруг горы Синай, пирамиды вечной Тишины, как в известном нам библейском мотиве о скитании человечества по пустыне. Мы уже говорили, что основной аллегорией духовного восхождения к Богу служит сон праотца Иакова о лестнице, которая вела к небесам. Пророк Моисей получал откровения на вершине горы Божией, когда народ ждал на подступах, после чего приносил их людям в виде скрижалей или наставлял в проповедях.
«И встал Моисей с Иисусом (Навином), служителем своим, и пошёл Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам.».
(Исход, 24:13–14).
Чем глубже духовный искатель проникается тайными знаниями, тем выше он сможет взобраться по пирамиде вечной Тишины, и тем ближе он к божественному Гласу, но если «согрешит», то падёт вниз. Если углубиться в тайное учение, то всевидящее Око на вершине пирамиды – это и есть Эдемский Сад, где Бог говорил с Адамом, то есть, поднимаясь по ступенькам пирамиды вечной Тишины, духовный искатель приближается к раю, доступ к которому был некогда закрыт из-за поступка первых людей.
И чтобы лучше понять, что произошло в эдемском саду на более глубоком уровне, давайте обратимся к знаковому событию, то есть к тому моменту, когда первые люди ослушались указания не есть с древа познания добра и зла, вследствие чего Глас Бога сокрылся от первых людей, и они лишились места в раю.
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.»
(Бытие, 2:16—17).
Как мы знаем, нарушение этой заповеди лишило Адама места в раю, а человечество находится в процессе исправления этого действия. На протяжении истории некоторым духовным гигантам удавалось внести значительный вклад в исправление поступка Адама и Хавы, но полное избавление человечества и его возвращение в рай так осуществить и не удалось.
В Каббале делается упор на то, что Моисей был перерождением Адама, и мог принести свободу всем, кто отправился за ним, но в процессе Исхода Моисей так же, как первый человек в раю, нарушил слово божье, ударил дважды жезлом по скале, за что впоследствии не смог войти в Святую Землю, то есть не выдержал испытания, не смог до конца исправить ошибку первого человека.
«9. Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его.
10. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?
11. И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.».