Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Гой-лоцава Шоннупэл

ему вопрос, а учитель ответил:

— Ты, ученый, созерцал это раньше? Он

ответил:

— Я не созерцал это специально. Тогда

учитель сказал:

— Чтобы решить твой вопрос, ты должен созерцать.

После того как он созерцал, примерно, полмесяца, к нему вернулось его прежнее

представление об иллюзорной природе внешних предметов (см. с. 171), и он подумал:

«Хотя

эта идея представляется верной, прежние учителя не только не развили ее, но даже

разрушили».

Тогда он стал слугой у Чаюла. Когда Чаюлпа пришел в дом, где он жил, чтобы передать

ему тайные наставления, то сказал:

— В Радэне прежний и последний Нэнчжорпа передавали Чен-а Учение подобным

образом. Я тоже пришел передать тебе Учение.

— Ну, вы очень добры ко мне!

Чаюлпа попросил много чая и неочищенного сахара и получил, сколько хотел. Затем

Цанпа спросил, может ли получить посвящение. Чаюлпа сказал:

— Я дам его вам обоим: Гьятону и тебе!

И даровал ему посвящение (абхишека). [25а] Гьятон имел видение Ачалы (Мийова), а

Цанпа Ринпоче полностью понял все слова четырех классов тантр, и не было никакого

сомнения в его понимании их смысла. Кроме того, он имел видения многих божеств-

покровителей. Особенно же истина Предельной Сущности (дхармата) явилась ему. Когда в

Дагпо и в Еле его состояние увеличилось, он преподнес своему Учителю более ста томов

религиозных книг и одно дэ ('bre) золотого песка. Говорят, что восьмилетняя девочка не

могла поднять мешочек с золотым песком. Он получил много мяса, масла, одежды и

прочего. Поскольку он не думал о себе, то в первую половину зимы подарил все это своему

Учителю, и во вторую половину зимы его запасы закончились. Всякий раз, слушая

проповедь, он обычно дарил Учителю по крайней мере половину шо золота. Затем

обитатели Ло пригласили его, и он стал настоятелем Ло. Позднее, когда Чаюлпа был при

смерти, то отправил посланника, но тот не передал его письма, и поэтому они не

встретились перед смертью.

После смерти Чаюлпы Цанпа возглавлял как Ло, так и Ча-юл. Предвидя, что его жизни

угрожает

опасность, он совершил ритуал чинтамани Белой Таре и таким образом продлил

свою жизнь. Скончался он в 85 лет в год Железа-Змеи (1161). Поскольку его имя было Намха

Дорже (Алмаз небес), существует Хвала (cmompa) в его честь, где сказано:

«Приветствуем Драгоценного, обладающего Алмазным умом, не отличимым от

интуитивного знания Святого, подобного Небесам, одаренного неразли-чающим

интуитивным познанием (самахиша-джняна) и познанием, приобретенным после

созерцания (приштха-лабдха-джияна)». Его ученики. Говорят, что Цанпа имел четырех

сыновей и других учеников, всего И. Его преемник — настоятель Ринпоче Ланлунпа. Он

был старшим из трех сыновей Нуб Дорже Цэнтага и Хорсамо и родился в год Воды-Зайчихи

(1123) в Ганра, в Толунцуре. В том же году родился лама Шан. В детстве Ланлунпа испытал

отвращение к жизни, поверил в учение о воздаянии (las-'bras) и жаждал избавиться от оков

феноменального бытия, он также обладал врожденным великим сочувствием к живым

существам. В 18 лет пошел навестить Ньягмову, ученика Чаюлпы, и, приняв обеты упасаки

(go-rai'i sdom-pa)1, преисполнился великой преданности. [256]

Затем Ланлунпа вернулся в родные места, чтобы собрать все необходимое для

посвящения в монахи. Он решил, что его должны посвятить Пацаб-лоцава как упадхьяя и

Чойкьи-Падма, ученик Нэусурпы, как ачарья. Тогда с другого берега реки какой-то человек

крикнул ему:

— Если ты собираешься стать послушником, поторопись, потому что Пацаб-лоцава

навещает Пабёнху в Елпа.

Поэтому он отправился туда. Пригласил он также Чойкьи Падму. Он стал послушником

и получил имя Цондуй Шонну. Ланлунпа прослушал изложение Винаи у помощника

проповедника (zhar-chos-pa) Ньягмовы, но не смог понять его. Позднее он слушал, как

другие объясняли это, и понял без труда. Он провел семь лет с Ньягмовой и изучал

«Ламрим» («Byang-chub Lara-rim» Атиши, или «Бодхипатхапрадипа»). Кальянамитра