Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Шерабу Дорже. Когда ему исполнилось 12 лет, йогиня Конмо-ганпа из Цана даровала ему
тайные наставления, но он не добился указанных в них результатов. Затем Гёнпапа дал ему
книгу «Панчакрама»1 ачарьи Нагарджуны и сказал: «Эта книга привела меня к
результатам, описанным в тайных наставлениях йогини».
Он провел шесть лет в Ло. После этого три года в Нугруме. Скончался в 66 лет на 21-й
день
С детства Ченнава поверил в учение о шуньяте и обладал большим умом, он знал
санскрит, что помогало ему переводить санскритские тексты. Он обычно начитывал все
мантры, какие только можно было отыскать в Тибете, Построил многие чайтьи из
драгоценных камней, подобные по стилю чайтье Пэ-пуна (Pad-spungs)2. Говорят, что если
бы собрать в одно место все жертвенные алтарные подношения (sa-tsa), сделанные им, то из
них образовался бы холм. Сила его была велика, и Защитники религии обычно являлись
ему без призывания. Он принимал теорию двух истин, согласно которой все либо обус-
ловлено (kun-rdzob), либо запредельно (don-dam). Он также считал, что чистый
феноменальный аспект имеет четыре характеристики, которые совершенно отличны от
таковых, описанных другими учеными, хотя позднее ачарья Цан Нагпа обычно говорил, что
подобные теории не упомянуты в основных текстах. Однако взгляды Чен-а были
правильны, поскольку, по моему мнению, он имел в виду внутренний феноменальный
аспект. Он демонстрировал многие сверхъестественные силы, и люди частенько говорили:
«Кто более велик в волшебном могуществе, досточтимый Мила или он?»
і
D, RGYUD, № 1802.
2
Т.е. в стиле одной из восьми знаменитых чайтьий Индии.
Чен-а умер в Нугруме. Мне кажется, что это произошло из-за недостатка преданности
старейшины обители в Ло, иначе бы он скончался в Ло. [206] Среди еГо учеников были
Уюгпа Ами, Гьяцэдэва, Кусун Тонпа, Луншо Рэлпа, Дулдзин Сэлгур Тонпа, Цэртон, Тандул,
Дромдул — четверо; Тарпэ-Паггом, Чечер Паг-е Гомпа, Ругпэ-Гьягом и Манра Гомпа —
четверо; Сарпа Чоцюн, Епэ-дэпа, Пэнъ-юлпа Гья, Юл Чойпа Лхасо, Толунпа Ченпо,
Кампоче, Лхотагпапа Ватон, Цанпа Чопэ, Чаюлпа Ченпо и др.
Толунпа Ченпо Ринчен Ньинпо родился в год Воды-Обезьяны (1032) и прожил до 85 лет,
до года Огня-Обезьяны (1116). Он устроил монастырь Толун Цэндо и собрал около сотни
учеников. Этот год Воды-Обезьяны (1032) был годом, следующим за годом Железа-Овцы
(1031), когда родился Потова. Когда Ринчену Ньинпо было семь лет, родился Чен-а. Когда
ему было 11 лет, Учитель Атиша прибыл в Тибет. Говорят, что он заплатил налог нивасана
ради Учителя .
Сарпа Паггом основал монастырь Сар в Мэлто. Среди этих учеников кальянамитра
Чаюлпа Ченпо обладал полнотой качеств почитания своего Учителя и много трудился на
благо других. Он родился в Гёлголуне, что в Толуне, в год Дерева-Зайчихи (1075). Его отцом
был Юндун Тэнбар, а матерью — Гьичжанса Чампу. Его отец вскоре умер, а мать, взяв
«Ратнакута-сутру» , хранившуюся в доме, снова вышла замуж. За мальчиком
присматривала тетка (сетра отца). В 11 лет он получил имя Сэ . В 12 лет принял обет
послушника, причем Еше Гьялцэн, ученик Чен-а, был ачарьей, а некто Чантаг, ученик
Нэнчжорпы, — упадхьяей. Ему было дано имя Шонну-вё. В 12 лет он успешно исполнял
обязанности казначея (gnyer-ba) Гёлголуна. В 14 лет, когда его мать была при смерти, он
отправился домой и исполнил церемонию skyabs-'gro (ритуал принятия Прибежища).
Ачарья поручил его великому Толунпе, и он стал его слугой. Тогда ему случилось услышать
изложение Учения от другого ученого, и он выучил его наизусть. [21а] Он изучал
большинство основных текстов, таких как «Шикша-самуччая» и др.
Однажды, когда Чен-а был в Чорабе, Толунпа пришел встретиться с ним, и Чаюлпа
пошел, как его слуга. У Чен-а был обычай каждое утро совершать подношение девяти
мандал. Чаюлпа совершал обхождение каждой мандалы, и, когда Чен-а увидел это, он
порадовался и сказал Толунпе:
—Как вы счастливы, имея такого слугу.