Сочинения в двух томах. Том 2
Шрифт:
28 В изданиях 1740 и 1751 гг. эта глава называлась «О силе, или идее необходимой связи».—51.
29 См. «Опыт о человеческом разумении» II 21.— 54.
30 В изданиях 1748 и 1751 гг. здесь добавлено: «Как бы то ни было, действия и взаимодействия тел, вероятно, достаточны для того, чтобы доказать, что они также ею обладают».—55.
31 В изданиях 1748
32 См. прим. 1 к с. 328 т. 1 наст. изд.—56.
33 В изданиях 1748 и 1751гг. последняя фраза отсутствовала.—57.
34 Да будет! (лат.). Например, фраза из книги «Бытия» 1, 3 в Ветхом Завете: «Fiat lux!» (Да будет свет!).—59.
35 Бог из машины (греч.). Имеется в виду развязка многих древнегреческих трагедий, осуществлявшаяся путем внезапного появления божества на сцене.—59.
36 Юм противопоставляет теизму точку зрения деизма, оставляющего за Богом функцию творения и разумного устроения мира, развивающегося без постоянного божественного вмешательства.—61.
37 сила инерции (лат.).—62.
38Сэмьюэл Кларк(1675—1729)—английский религиозный философ, опиравшийся в своих взглядах на ньютоновское естествознание. Ралф Кедворт(1617—1688)—английский философ, главный представитель школы Кембриджских неоплатоников.—63.
39 Эта фраза добавлена в издании в 1753 г.—66.
40 Имеется в виду спор по вопросу, какая мера подходит для
mv 2
измерения количества движения: mv (как предлагал Декарт) или же-
(как предлагал Лейбниц).—66. 2
41 В издании 1751г. следующий, второй абзац этого примечания читался так: «Причина отличается от знака, ибо она влечет следование одного за другим и смежность в пространстве и времени, равно как и постоянную связь. Знак же есть всего лишь коррелятивное действие той же самой причины».—66.
42 Это примечание добавлено в издании 1751 г.— 67.
43Квинт Курций—римский историк I в.— 71.
44 Этот абзац добавлен в издании 1777 г.— 78.
45 В изданиях с 1748 по 1770 г. здесь стоит: «...с нравственностью и религией».—83.
46 Это
47 Текст гл. X, «О чудесах», первоначально предназначался Юмом для «Трактата о человеческой природе», но тогда он не решился на его публикацию. Позднее Юм опубликовал его в составе эссе, где он получил название «Reasoning concerning Miracles», а также включил его в «Первое исследование».—92.
4* Джон Тиллотсон(1630—1694)—архиепископ Кентерберийский, автор «Дополнений» к сочинению Джона Уилкинса «Principles of Natural Religion», а также «Проповедей» (1682) и «Четырех лекций
о социнианстве» (1693). Под реальным присутствиемподразумевается присутствие Тела Господня в Святых дарах.—92.
9В изданиях с 1748 по 1754 г. эта фраза имела продолжение: «...если воображение людей не следует естественно их памяти».—95.
50Плутарх.[Сравнительные жизнеописания]. Жизнь Катона Млад [шего ].— 96.
51 Абзац был добавлен в издании 1753 г.— 97.
52 Абзац был добавлен в издании 1751 г.—97.
53 Это примечание было добавлено в издании 1751 г.—97.
54 В изданиях с 1748 по 1758 г. этот абзац был дан как примечание.—101.
55Лжепророк Александр—Александр из Абонотиха (Пафлагония, Малая Азия), чудотворную деятельность которого в период 150— 170 гг. высмеял в своем памфлете Лукиан.—102.
56 В изданиях с 1748 по 1768 г. здесь имелось примечание о неодинаковости характеристик, даваемых людям их друзьями и врагами.—
104.
57 Ист[ория], кн. V, гл. 8. Далее Юм ссылается на «Жизнь Веспаси-ана» Светония (см.: Гай Светоний Транквилл.Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. С. 199).—105.
58 [Люди, присутствовавшие там, уверяют, что все так в точности и происходило;] они повторяют это до сего дня, когда им уже нет выгоды говорить неправду (Тацит.История IV 81// Корнелий Тацит. Соч.: В 2 т. Т. 2. Л., 1969. С. 186).—105.
59 О кардинале де Ретце см. прим. 62 к с. 206 т. 1 наст. изд.—105.