Сочинения в двух томах. Том 2

Юм Дэвид

⁶⁰Янсенисты—сторонники неортодоксального течения в католю-цизме, начало которому положил нидерландский теолог XVII в. Корнелий Янсений, воспринявший кальвинистскую интерпретацию доктрины о предопределении поведения человека Богом.—106.

⁶¹ Имеется в виду высшее судебное учреждение Парижского округа.— 107.

⁶² Сборник [сообщений ] о чудесах аббата Пари (франц.).—107.

⁶³Молинисты (по

имени испанского иезуита Луи Молины, 1535— 1600)—сторонники учения, пытавшегося отстоять против августинов-ской концепции предопределения тезис о свободе человеческой воли (Церковь берется гарантировать тому, кто ей повинуется, спасение вне зависимости от предопределения).—107.

⁶⁴Беда Достопочтенный (674—734)—английский монах, автор «Церковной истории англов». Хуан де Мариана (1536—1624)—испанский историк, теолог.—109.

⁶⁵ Французский драматург Жан Расин (1639—1699) был автором «Краткой истории Пор-Рояля» (изд. 1742).—109.

⁶⁶ Точно это место у Лукреция читается так: «...omne humanum genus est avidum nimis auricularum»—«...человеческий слух до всяческих россказней падок» (пер. Ф. А. Петровского).—110.

⁶⁷ Нов[ый] Орг[анон], кн. II, аф[оризм] XXIX (см.: Ф. Бэкон.Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1972. С. 138).—113.

⁶⁸ В изданиях 1748 и 1751гг. название гл. XI было иным: «О практических последствиях естественной религии».—114.

⁶⁹Лукиан. Пир, или Лапифы, 9 (греч.).—115.

⁷⁰Лукиан. Евнух, 3 (греч.).—115.

⁷¹ Лукиан и Дион [Хрисостом].—115.

⁷² Основанная Эпикуром в Афинах в 306г. до н.э. философская школа называлась Садом.—121.

⁷³ Из этого рассуждения ясно, что феноменалистское понимание причины неизбежно вступает в противоречие с действительной ролью понятий в науке. Это особенно очевидно при операционалистском толковании всех подобных понятий. Если, например, определить электричество как причину притяжения обрывков бумаги к наэлектризованному телу, то уже a priori нельзя будет считать электричество причиной искрового разряда, и т. д. С этой трудностью вновь столкнулись неопозитивисты в XX в.—126.

⁷⁴ См. «Трактат о принципах человеческого знания» I 10 Ц

Дж. Беркли. Соч. М., 1978. С 175—176.—134.

⁷⁵ В изданиях 1748 и 1751гг. здесь было примечание о том, что идеи «больше», «меньше» и «равно» с трудом поддаются определению.—137.

⁷⁶ Из ничего ничего не бывает (лат.).—143.

ИССЛЕДОВАНИЕ ОБ АФФЕКТАХ

«А Dissertation of the Passions» представляет собой сокращенное изложение взглядов Д. Юма на эмоциональную жизнь людей, сформулированных им ранее во второй книге «Трактата о человеческой природе». Эта работа была написана незадолго до опубликования сборника «Four Dissertations» (Четыре исследования) и вошла в состав сборника (1757).

В сборник вошли также «Естественная история религии» и два эссе по вопросам эстетики: «О норме вкуса» и «О трагедии». «Исследование

⁵⁹ О кардинале де Ретцесм. прим. 62 к с. 206 т. 1 наст. изд.—105.

⁶⁰Янсенисты—сторонники неортодоксального течения в католю-цизме, начало которому положил нидерландский теолог XVII в. Корнелий Янсений, воспринявший кальвинистскую интерпретацию доктрины о предопределении поведения человека Богом.—106.

⁶¹ Имеется в виду высшее судебное учреждение Парижского округа.— 107.–

⁶² Сборник [сообщений ] о чудесах аббата Пари (франц.).—107.

⁶³Молинисты(по имени испанского иезуита Луи Молины, 1535— 1600)—сторонники учения, пытавшегося отстоять против августинов-ской концепции предопределения тезис о свободе человеческой воли (Церковь берется гарантировать тому, кто ей повинуется, спасение вне зависимости от предопределения).—107.

⁶⁴Беда Достопочтенный(674—734)—английский монах, автор «Церковной истории англов». Хуан де Мариана(1536—1624)—испанский историк, теолог.—109.

⁶⁵ Французский драматург Жан Расин(1639—1699) был автором «Краткой истории Пор-Рояля» (изд. 1742).—109.

⁶⁶ Точно это место у Лукреция читается так: «...omne humanum genus est avidum nimis auricularum»—«...человеческий слух до всяческих россказней падок» (пер. Ф. А. Петровского).—110.

⁶⁷ Нов[ый] Орг[анон], кн. II, аф[оризм] XXIX (см.: Ф. Бэкон.Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1972. С. 138).—113.