Сочинения в двух томах. Том 2
Шрифт:
7 О разыскании истины, кн. III, гл. 9.—395.
8 Имеется в виду рассказ, который приводится Цицероном в трактате «О природе богов» (I 22). Согласно Цицерону, поэт Симонид ответил тирану Iuepouy в конце концов следующее: «Чем дольше я размышляю над этим вопросом, тем темнее он мне представляется».—403.
9 Имеется в виду произведение Г. 1алилея «Диалог о двух
10 Этот абзац был вписан Юмом в первоначальный текст рукописи позднее.—409.
11 Этот абзац был позднее добавлен в первоначальный текст рукописи Юмом.—411.
12 Текст от начала абзаца до этого места был позднее вписан Юмом вместо следующего отрывка: «Твой ответ,—заметил Филон,—возможно, вполне хорош с точки зрения отстаиваемого тобой принципа, что религиозная система может быть подтверждена исключительно опытным путем и что Божество произошло от некоторой внешней причины. И насколько мне известно, подобная точка зрения разделяется многими. По поскольку все те, кто размышляет над другими принципами, отрицают в свою очередь необъяснимую (mysterious) простоту божественной природы, мои возражения все еще остаются в силе».— 417.
13 Кто бы сумел управлять необъятной вселенной, кто твердо Бездны тугие бразды удержал бы рукою искусной,
Кто бы размеренно вел небеса и огнями эфира Был в состояньи везде согревать плодоносные земли Иль одновременно быть повсюду во всякое время...
(Лукреций. О природе вещей II 1095—1099. Пер. Ф. А. Петровского).—418.
14 Каким умственным взором мог ваш Платон созерцать процесс столь великого творения, процесс, при помощи которого Бог, по его представлению, создал и построил мир? Какие [были при этом употреблены] приспособления? Кто был его помощником в столь великом деле? Каким образом могли повиноваться и подчиняться воле архитектора воздух, огонь, вода, земля? (лат.).—418.
15[Цицерон]. О прир[оде] бог[ов], кн. I.— 418.
16 Этот абзац был вписан Юмом позднее.—420.
17 Данный абзац отсутствовал в раннем варианте рукописи.—421.
18 Первоначально в тексте рукописи стояла фраза: «Смешно утверждать случайность в какой-либо гипотезе». Затем Юм заменил ее следующим предложением: «Случайность, или, что то же самое, свобода, видимо, не должна иметь места в какой-либо гипотезе, скептической или религиозной». Это предложение было перечеркнуто и заменено тем, которое дано в окончательном тексте.—428.
19 Этот абзац вписан в текст рукописи позднее.— 434.
20 Этот абзац отсутствовал в первоначальном тексте рукописи.—434.
21
22 [См. журнал] «Республика наук». [Париж], август 1685 г.—444.
23 Начало данного абзаца до этого места и весь предыдущий абзац вписаны Юмом в рукопись в более позднее время, затем перечеркнуты и наконец восстановлены вновь.—444.
24Эдуард Юнг (1683—1765)—английский поэт. Главное его произведение—религиозно-дидактическая поэма «Жалоба, или Ночные думы».— 446.
25 Согласно учению Лейбница, зло в трех его видах (метафизическом, физическом и моральном) есть необходимое условие добра, а наш мир—лучший из всех возможных миров.—446.
26 Уильям Кинг(1650—1729)—английский богослов, архиепископ Дублина. Здесь имеется в виду его книга «De origine mali» (О происхождении зла, 1702).— 446.
27Дж. Мильтон.Потерянный рай XI 484 и сл.—448.
28Карл V(1500—1558)—император Священной Римской империи, король Испании, в 1556 г. отрекся от престола в пользу сына, Филиппа И.—450.
29 Цитата из пьесы Джона Драйдена«Аурангзеб» IV 1. Ауранг-зеб—шестой и последний индустанский император из династии Моголов (1658—1707).—<Ш.
Последующий текст данного абзаца и весь следующий абзац добавлены Юмом в одной из более поздних редакций рукописи.—461.
31 См. прим. 38 к с. 229.—464.
32Клавдий 1ален(ок. 130—ок. 200)—римский врач и естествоиспытатель, теоретик античной медицины. Юм ссылается на труд 1алена «О формировании зародыша» (Galeni Opera, I, 22, lib. IV, p. 691 и сл.).—468.
33 Этот и следующий абзацы были вписаны Юмом в рукопись при последнем редактировании в 1776 г.—472.
34Fasces... axes (лат.)—дикторские фасции, буквально — прутья и топоры, знаки консульской власти в Древнем Риме.—477.
35 Эта трагедия Еврипида написана в 414—412 гг. до н. э. По одному из вариантов древнегреческого мифа о приключениях Ифиге-нии, использованному Еврипидом, уже исходный пункт описываемых в мифе событий был связан с нарушением клятвы: Агамемнон еще до рождения Ифигении дал обет принести ее в жертву богине Артемиде, но этого обета своевременно не исполнил.—478.