Сочинения в двух томах. Том 2
Шрифт:
100
Любовь и уважение являются почти одним и тем же аффектом и возникают из похожих друг на друга причин. Качества, порождающие их, таковы же, что и те, которые сообщают удовольствие. Но там, где это удовольствие носит серьезный характер, где его объект велик и производит сильное впечатление или где он в какой-то мере вызывает смирение и благоговение,—во всех этих случаях аффект, который возникает из удовольствия, более правильно называть уважением, чем любовью. Благожелательность сопровождает и то и другое, но она больше связана с любовью. Здесь, по-видимому, имеет место более сильная примесь гордости в презрении, чем униженности в уважении, и для того, кто тщательно изучал аффекты, нетрудно выяснить причину этого. Все эти различные смеси, соединения и оттенки чувства образуют очень
101
Армстронг. Искусство сохранять здоровье, кн. 4.
102
Polybius, lib. VIII, cap. 2, 8 et 9 е2.
103
Lib. IX Epist. 10, 2.
104
De officiis, I, cap. 6.
105
Стоит процитировать следующий отрывок из Цицерона, более ясно и определенно свидетельствующий в пользу того, что мы утверждаем, чем все, что только можно вообразить; в споре, который в основном идет из-за слов, по мнению автора, этому месту принадлежит бесспорный авторитет. «Virtus autem, quae est per se ipsa laudabilis, et sine qua nihil laudari potest, tamen habet plures partes, quarum alia est alia ad laudationem aptior. Sunt enim aliae virtutes, quae videntur in moribus hominum et quadam comitate ac beneficentia positae: aliae, quae in ingenii aliqua facultate, aut animi magnitudine ac robore. Nam dementia, justitia, benignitas, tides, fortitudo in periculis communibus, jucunda est auditu in laudationibus. Omnes enim hae virtutes non tam ipsis, qui eas in se habent, quam generi hominum fructuosae putantur. Sapientia et magnitudo animi, qua omnes res humanae tenues et pro nihilo putantur, et in cogitando vis quaedam ingenii, et ipsa eloquentia admirationis habet non minus, jucun-ditatis minus. Ipsos enim magis videtur, quos laudamus, quam illos, apud quos laudamus, ornare ac tueri; sed tamen in laudando jungenda sunt etiam haec genera virtutum. Ferunt enim aures hominum, cum ilia quae jucunda et grata, turn etiam ilia, quae mirabilia sunt in virtute, laudari».—De Orat., lib. II, cap. 84 84. Я полагаю, что если бы Цицерон был ныне жив, то оказалось бы трудным ограничить его моральные чувства рамками узких систем или убедить его, что никакое качество не следует допускать в число добродетелей или признавать частью личного достоинства, кроме тех, которые диктуются совокупностью человеческих обязанностей85.
106
Псалом 49-й. в
107
Mictcd aocpiaxriv бсттц оиб’ айтсо сто<ро<;. EuripidFragm. 11186.
108
Lib. I89.
109
* Lib. XII, 15.
110
Plato, Meno; Seneca, De otio sap., cap. 31; HoratVirtutem doctrina paret, naturane donet. Epist., lib. I, 18, 100; Aeschines Socrat., Dial.90,1.
111
«Fragilis et laboriosa mortalitas in partes ista digessit, infirmitatis suae memor, ut portionibus coleret quisque, quo maxime indigeret».— Plin., lib. II, cap. 5 4.
112
Lib. VIII, 33 7.
113
Нижеследующие стихи из Еврипида так подходят к данному случаю, что я не могу не привести их:
Оих eaxiv oi>5ev 7ciaxov, out’ eu5olbia,
Out’ a6 xaXcoq Trpaaaovia цт| Tipa^eiv xaxax;.
Фироистг б’^айЗ’ oi Эеог roxliv те xai тсроасо,
Tapaynov evxiSevxe^, co<; ayvcoaia Zepconev auxou«;. 1
Hecuba, 956.
«Ничто не надежно в мире—ни слава, ни счастье. Боги вносят смуту во все живущее, смешивают каждую вещь с ее противополож
114
Diod. Sic., lib. Ill8, 47.
115
P`ere le Compte10.
116
Regnard, Voyage de Laponie11.
117
Diod. Sic., lib. I, 86. Lucian., De Sacrificiis, 14. Овидий упоминает об этом же предании. [См.] Metam., lib. V, 321, также и Manilius, lib. IV12, 800.
118
Herod., lib. 1 13, 172.
119
Caesar, Comment, de bello Gallico, lib. IV14, 7.
****** Lib. V15, 382.
120
Cap. IX16. _
121
P`ere Brumoy, Th'e^atre des Grecs et Fontenelle, Histoire des Oracles17.
122
Arnob., lib. VII19, 507 II.
123
De Laced. Rep.20, 13.
124
Epist.21, XLI.
125
Quint. Curtius 22, lib. IV, cap. 3; Diod. Sic., lib. XVII, 41.