Сочинения в двух томах
Шрифт:
Не хочется мне с вамп расстаться. Забавно для меня сказал тот, кто дружескую в путешествии беседу назвал возком. Жизнь наша есть путешествпе.
Г р и г о р и й. Прошу из сада в мою горницу… Правда, что дружеская беседа есть возок, путника облегчающий. А тем он лучше, когда катится на колесах проро- ческпх. О колеса! О сладчайшая вечность! Счастлив, кто взор свой приучил к светозарному твоему блистанию. Сей почаще взглядывает п вкушает от тебя. Бот точная манна! А зерно ее мелкое, как кореандр, разными любителям своим приятнос–тями вкус услаждает, как дражайший алмаз, мечет
Бездна дух есть в человеке, Вод всех шире и небес. Не насытишь тем вовеки, Чем пленяет мпр сей весь.
Но чувствуя жало ее, наставляющее нас в выборе пищи, дружбы и звания, помаленьку узнавать ее, будто из букваря, обучаемся.
Афанаспй. Ба! Откуда у тебя столько новых картин? [427] Смотри: вся горница ими одета.
Яков. Не удивляйся: разумным людям мудрая картина есть план, представляющий обширность целой книги. Картина есть книга немая, но, как вижу, здесь они не немы, все говорящие.
427
Речь идет об эмблематических и символических рисунках, почерпнутых и воспроизведенных из книги «Эмблемы и символы», вышедшей первым изданием в 1705 г. в Амстердаме, а затем несколько раз переиздававшейся. — 453.
Афанасий. Фп! Они все, как вижу, языческая грязь…
Григорий. Пересмотрите, для сего я вас позвал. Но не ругайте. Онп мне все любезны.
Ермолай. Если бы в твою горницу пришел младо- умный христианин, почел бы тебя идолочтецом.
Григорий. Чистое небо не боится молнии и грома.
Афанаспй. Что за вздор! Вокруг звери, птпцы, леса, горы, скоты, воды, рыбы, гады и проч. и проч., будто рай языческий.
Григорий. Я с Петром святым все сие режу и в сладость с богом кушаю; с ним ничто не есть скверно.
Афанаспй. Пожалуйста, не все глотай. Пожалей хоть гор с деревьями. Посмотри на первую, что над дверью. Что за птички сидят на цветущих ветвях?
Григорий. Соловей со своими детьми, учит их петь.
Яков. А прочитайте, что говорпт картинка?
Григорий. «Родители суть наши лучшие учителя». Судите, не прекрасна ли песнь? II не должно лп почитать предков наших законы? Известно, чего учит нас мать наша Библия.
Ермолай. Взгляните сюда. О бедненький олень! [428] С вонзенною в тело стрелою страдает возле холма, полстрелы в язве, пропал он. Кто пособит?
428
Картинка из книги «Эмблемы и символы», изображающая оленя, который сам излечивается при помощи травы. — 454.
Яков. Не бойся! Разве не видишь, что траву кушает? Она ему выгонит вон стрелу. Спя трава у древних эллинов звалась Si* a; j. voc [429] .
Ермолай. И так стрелец ничего над ним не успел? Хотел бы я знать, кто его учпт цельбы сей?
Яков. Разве не видишь, что сей тебе говорпт олень? Природа превосходит науку. Вот кто его учпт! Самый лучший учитель.
Афанасий. А протолкуйте мне, что се за пирог, что ли?
JI о н г и н. Где тебе пирог? Конечно, сегодня мало ты ел. Се раковпна, пли черепашка, или устрица. Откушай ее, она говорит самое премудрейшее: «Ищи себя внутри себя». Все ее добро внутри черепа сохраняется.
429
Ясенец (греч.) —
Афанасий. О, право, вкусная черепашка… Ба! Да ты, брат, и слона кушаешь?.. Хлеб да соль.
Григорий. Нет его вкуснее и здоровее. II вас милости просим. Он меня укрепляет искать счастия в боге. А дабы я бога искал внутри себя самого, к сему отправляет меня устрица моя.
Афанасий. На что ж он в гору поднимает хобот?
JI о н г п н. Ожпдает поздравить восходящее солнце. Вон, смотри! Лучи из-за гор выникают. Описатели зверей пишут, что слоны каждый день громадою собираются перед восходом солнца и смотрят на восток. Не живой ли сей образ человека благочестивого? А для чего не уподобить его слону, если пророк Малахпя уподобляет быку «Воссияет вам, боящимся именн моего, солнце правды и исцеление в крыльях его. И взойдет, и взыграете, как тельцы от уз разрешенные».
Григорий. Прочитайте ж слоново поздравление солнцу.
Лонгин. «Утром предстану тебе, и узришь меня». «Не пребудут беззаконные пред глазами твоими».
Афанасий. Я люблю горы, дубравы, источники, сады.
Ермолай. Кто се таков? Какой-то молодчик. Конечно, пить хочет. Наклонился в источник…
Яков. Вот несчастный Нарцисс! О, бедненький! Конечно, он не раскусил сей притчи: «Не красна хата углами, а живопись красками». В чистом источнике засмотрелся на благообразную свою кожу, а не вникает внутрь, в самое сердце свое и в тайное руководство блаженной натуры, могущей его наставить на путь мира; тем губит себя, что любит себя.
Лонгин. Нарцисс, изрядная статуя и живая фигура чтущих Библию, но одну в ней тлень свою видящих, а не проницающих в сокровенное под тленью, не слышащих Мойсея: «Слышь Израиль!» «Внимай себе, внемли себе…» «Господь бог твой посреди тебя».
Григорий. Не узнав себя, как узнаешь Библию? Кто дома слеп, тот и в гостях. О Нарцисс! Премудрая твоя песенка, но не разумеешь ее; я ж твою песню воспою тебе же. «Узнай себя. Загляни внутрь».
Афанасий. Воля ваша, не могу узнать сего хвоста того зверя: бежит и оглядывается, схож на волка.
Яков. Бобер, отгрыз сам себе ядра, бросив, убегает. Вон, смотри! Охотники гонят его.
Афанасий. На что ж он, дурак, портит сам себя?
Яков. Охотникам нужны одни его ядра для аптекарей. Ничего не щадит, только бы успокоить себя. Вот песня его: «Только бы не потерять сердца».
Афанаспй. Не очень глупа замена. Весь мир не заплатит спокойствия сердечного. «Веселие сердца — жизнь человеку».
Е р м о л а й. Взгляните на горящую свечу. Что она значпт?
Лонгин. А вот видишь: летает около свечи ночная бабочка.
Е р м о л а й. Разве она любит свечу?
Л о н г п н. Возможно ль, чтоб ночной твари нравился свет?
Е р м о л а й. Какой же бес несет его к несродному? Разве надеется от товарищей награждения, если угасит свет, очи их ослепляющий?
Л о н г п н. Может быть, п то, но прежде сама обожжется. Вот прочти внизу ей награждение: «Охота моя губит меня».
Афанаспй. Смотрп! Собакп на Горе рвут оленя… [430] Но сей олень в человеческом одеянии, что за вздор?
430
Как рассказывается в мифе, охотник Актеон дерзнул увидеть обнаженной богиню Артемиду во время купаппя в реке. Разгневанная богиня превратила его в оленя, и его разорвали собственные собаки. Сковорода связывает этот миф с римской богиней Дианой. — 456.