Спиноза Б. Избранные произведения
Шрифт:
1
10
субстанция. Ибо мы уже в начале этой книги доказали. что: 1) ни
одна субстанция не может иметь начала, 2) одна субстанция не
может произвести другую и, наконец, 3) не может быть двух равных
субстанций.
Т
ак как человек не существует
многим людям, то он не может быть субстанцией. Поэтому все его
мышление только модусы мыслящего атрибута, который мы
приписали богу. А с другой стороны, все его формы, движения и
другие вещи относятся равным образом к другому атрибуту, приписываемому богу.
__________________
все модусы в субстанциальном протяжении, которые мы называем
телами.
8.И
х различие происходит только вследствие постоянно новой пропорции
движения и покоя, благодаря которой это — такое, а не другое, это — то, а не это.
9.И
з этой пропорции движения и покоя возникает также и существует наше
тело, о котором мыслящая вещь должна иметь не менее познания, идеи и
т.п., чем обо всех других вещах; эта идея и есть наша душа.
10.Н
аше тело составляло другую пропорцию движения и покоя, когда оно
было неродившимся ребенком, и оно составит иную пропорцию
впоследствии, когда мы умрем. Тем не менее в мыслящей вещи
существовала тогда и будет существовать потом, так же как и теперь, идея, познание и т.д. о нашем теле, но, правда, не такая же идея, так как
тело теперь составляет иную пропорцию движения и покоя.
11.Ч
тобы вызвать идею, познание, модус мышления, какой является эта
наша душа в субстанциальном мышлении, необходимо не какое-либо
тело (тогда оно должно было бы быть познано иначе, чем теперь), но
именно такое-то тело, имеющее такую-то пропорцию движения и покоя, а не другое, ибо, каково тело, такова и душа, идея, познание и т.д.
12.Е
сли такое тело имеет и сохраняет свою пропорцию, например в
пределах одного к трем, то душа и тело будут, подобно нашим, подвержены постоянному изменению, но не столь большому, чтобы
выходить из пределов 1:3; но, в какой степени меняется тело, в такой же
степени будет изменяться всегда и душа.
13.Э
то изменение, происходящее в нас из других действующих на нас тел, не может иметь места без того, чтобы душа, также постоянно
изменяющаяся, не заметила этого изменения. Это изменение собственно
и есть то, что мы называем чувством.
14.К
огда
движения 1:3 не может сохраниться, то это смерть и уничтожение души, поскольку она лишь идея, познание и т.д. тела, имеющего такую
пропорцию движения и покоя.
15.Н
о так как душа есть модус мыслящей субстанции, то она могла бы вместе
с субстанцией протяжения познать и любить и эту и, соединившись с
субстанциями (всегда остающимися теми же), сделать себя самое
вечной.
1
11
Х
отя некоторые из того, что природа человека без атрибутов, признанных нами субстанцией, не может ни существовать, ни
быть понята, стараются доказать, что человек — субстанция, но
это имеет основанием ложные допущения. Ибо, так как природа
материи или тел уже существовала раньше, чем возникла форма
человеческого тела, то эта природа не может быть присуща
человеческому телу, потому что ясно, что она никоим образом не
могла принадлежать природе человека, пока еще не было человека. О
ни выставляют в качестве основного правила, что природе вещи
принадлежит то, без чего она не может ни существовать, ни быть
понята; но мы не признаем этого правила, ибо мы уже доказали, что
без бога ни одна вещь не может ни существовать, ни быть понята, т. е. что бог должен существовать и быть понятым прежде, чем
эти отдельные вещи существуют и доступны познанию. Но мы
также доказали, что роды не относятся к природе определения, но