Святые южных славян. Описание жизни их
Шрифт:
28 ч. Страдание св. ХРИСТА.
Блаженный Христ82), албанский серб, сорока лет поселился в Константинополе и занялся садоводством. Раз при продаже партии яблоков турку завязался у него спор с турком; от спора дошло дело и до ссоры. Озлившийся турок решился отмстить Христу по своему, он донес Чаус-баше, будто Христ дал слово потручиться; для подобных случаев у турка всегда готовы свидетели, а у магометанина-судьи готовность доверять им, и турок представил их, как и Христа, оберегателю государственных секретов. На допрос Чаус-баши Христ смело отвечал, что он никогда не думал и не думает переменять христианской веры ни магометанство и что никто не принудит его изменить своей совести. Чаус-баша приказал наказать его палками. Для фанатиков магометанской лжи этого было мало. Они били связанного исповедника по голове, пока не потекла кровь ручьями, вынуждая его отказаться от христианства. Наконец, с тяжелою колодою на ногах заключили его в тюрьму.
– В темнице
синодике (Временник 1855 г. № 21), не потому ли, что подчинился на время папе? Впрочем, видимая покорность Ясеня папе, допускавшаяся для получения царского венца, не помешала Ясеню бить везде, где было можно, слуг папы - крестоносцев; а это дает видеть, что связь с папою была неисркенняя и прервана была Ясенем, вслед за получением венца.
82) О нем Мученики на востоке стр. 164. 165.
ДЕКАБРЬ - СТУДЕНЬ.
2 ч. Страдание св. ц. УРОША.
Единственный сын сербского царя Душана, Урош, родился в 1337 г.1) В 1346 г. он венчан был королевским венцем, тогда как отец венчался царсвим венцем.
– Никогда Сербия не была так сильна и обширна, как при ц. Душане сильном2). Вся Болгария была тогда под властию владетеля Сербии; греческие города Македонии, Эпира и Фессалия также были покорены Душаном. Душан, могущественный властитель, просил руки дочери французского короля для сына; но папа настоял, чтобы дочь короля не изменяла латинского исповедания, а Душан не хотел видеть в семье поклонницу папы. Урош, сын Душана, вступил в брак с дочерью Влада, могущественного князя Валахии. Казалось, империя Душана проживе века. Но - Душан сам потряс основания своей империи и приготовил печальную судьбу для сына. Он при жизни своей, надеясь на свою силу, дал много силы шести областным правителям своей империи. Напр. Оливер, "великий начальник" сербский и струмский, чеканил монету с своим именем, как независимый властитель. В Кратовском монастыре на картине представлены областные правители Душана (шесть), а внизу читаются слова, как бы от лица Душана: "отсюду большая вина падения царства моего"3). Мысль, давно поверенная опытами, но люди не соушают и опыта.
– Когда бы южные славяне долгим рядом страданий твердо убедились в том, что политические беды их всегда зависели от их раздробенного правления и не
1) "Житие св. Уроша, м. декем. 2, память св. и блаж. Уроша, младаго мученика, царя сербскаго", писано при пособии надежных источников, около 1595 г.
2) Майков стр. 240.
3) Изв. акад. VI, 389. 390.
кончатся дотоле, доколе не соединятся они под одно твердое правление твердого единовластия. Душин, не безвинный в смерти отца своего, умер среди замыслов о славе, на 45 году жизни, в декаб. 1355 г.4).
По смерти отца Урош принял в свое управление Сербию. Он писался: "Стефан Урош, благоверни царь срьблем и грьком"5). На первое время власти ему пришлось иметь дело с претенденом на царский престол. Синиш, дядя его, правитель Фессалии, поднялся с сильным войском, чтобы согнать племянника с престола Сербии: он занял Зету и осадил Скутарь. Но Сербия поднялась за Уроша и Синиш смирился. Явился другой искатель власти. Никифор Ангел, даже с согласия царицы, матери Урошевой, с мечом в руке занял Фессалию, от того, что с ним обручена была сестра царицы. Но греческих интриг не любили в Сербии и Никифор усмирен был6).
В первые годы правления Урош являлся сколько независимым, столько и деятельным правителем Сербии. В 1357 г. в Сербии был сильный голод7). Урош старался ослабить бедствие покупкою хлеба в Дубровнике. В 1357-1358 г. он дал Дубровнику несколько грамат - о торговле, судоустройстве, землях, повинностях8). Особенно замечательно обязательство, взятое с рагузян платить каждый год 1000 перпер иерусалимской церкви арх. Михаила, куда удалились вытесненные из Стона папизмом
4) О годе смерти Душана справедливы замечания Майкова, стр. 241. 242. В грамате 10 января 1356 г. пишется: "царская власть моя предписывает и позволяет, что если мать царского величества моего государыня царица захочет взять что-либо у них (Дубровчан) из торга; то царское величество мое дает им за то что-нибудь и без выкупа не берет" (Споменн. № 44). Мать Уроша была царица, а мать Душана - королева. След. янв. 10, 1356 г. был царем и распоряжался с властию царскою Урош, а Душана уже не было на свете. В синаксаре (л. 74) - странная ошибка и о времени смерти Душана и о летах его. У Миклошича мать Уроша первая царица Елисавета, в монашестве Евгения (Monum. № 234).
5) Так в грамате 1357 г. на монетах: Urosius imperator, Урош царь. Гласник III, 231-233. VI, 195-196. VII, 206-215. Зап. археол. общ. IX, 175. 176.
6) О
7) Летоп. в Гласнике I, 165. XI, 147.
8) В памятниках Аврамовича № 45. 49. 50. 53. 54. В грамате № 47 от 24 апр. 1357 г. "кнезове царьства ми, кои доьжеть кукю царьства ми".
иноки обители св. Николая9). В 1362 г. он смирил рагузян, воевавших с которским наместником его. Им предписано в случае споров представлять дело на суд царя, а не расправлятся самим с наместником его; Воислав по его воле выдал грамату Дубровнику с обещанием - не нарушать условий соляного откупа, а республике сделано внушение исправно платить подать царю10). По примеру предков своих построил он себе задушбину - монастырь Рождества Богородицы на Скопле. "От юности предан он был Господу, отечески покоил вдов и сирот, усмирял ссоры и утверждал мир, миловал нищих, защищал обиженных"11).
Между тем расло и зло - своеволие наместников. Каждый из них действовал по личным видам и хотел быть независимым. Умные, христианские, патриоты советовали Урошу заменить разбогатевших и зазнавшихся наместников людьми умеренными в желаниях.
– Но Урош не имел довольно твердости против гордых магнатов.
– Он доверился особенно Вулкашину. Вулкашина и Душан отличал доверием более, чем других магнатов. Он и брат его Углеш были великими дворниками Душана12). Но страсти наши, если не видят узды себе, даже и помимо нашей воли, даже и помимо сознания, увлекают нас на дорогу порока и злодейств. Так было с Вулкашином.
– Сперва он взял себе в управление Босну, чтобы быть ближе к центральному правлению Сербии. Потом объявил себя кралем Боснии, а брат Углеш оказался деспотом Романии13). Только правитель Срема, кн. Лазарь
9) Миклошича Monum. № 148. Гласник II, 197-199. В 1332 г. Душан уступил ранузянам Стон, с тем, чтобы платили за него 1000 перпер в год. Фанатизм папизма скоро потребовал, дабы иноки обители св. Николая оставили Стон; при этом обещали давать им 400 перпер за два года. В 1347 г. те переселились в иерусал. обитель св. Михаила, построенную к. Милютиным. Скоро православие и совсем вытеснено было из Стона. Макушев о Рагузе стр. 10. 11. 69-71, в Чтен. общ. ист. 1865 г. Об отношении ц. Душана к православию летоп. в Гласнике V, 67. 68. У Норова триодь цветная 1374 г., писанная "святому архистратигу церкве сербкые у Ерусалеме" (Журн. мин. просв. 1836 г. ч. XI, 537).
10) Аврамовича памят. № 55. 56. Миклошича № 15.
11) Так говорит древняя служба. Гласник IX, 260.
12) Изв. акад. V, 400. О советах Урошу летоп. у Раича II, 792. Шафарик памят. стр. 54. Arkia za povestn. III, 54. Византийцы у Стриттера Serbica p. 335. 340.
13) У о. Порфирия (стр. 54) хрисовул деспота Иоанна Углеша о построении симопетрского монастыря, по случаю исцеления дочери, в октябре 6872 (1364 г.). Грамата
с зятем Вулком Бранковичем оставался искренним в отношении к Урошу. Блаж. царь видел это и страдал особенно за ожидаемые беды родины. Вот явился грозный меч на восточных и южных христиан. Султан Мурат овладел Одрином и перенес сюда столицу из Бруссы. Орды турецкие ограбили Булгарию14). Теперь более, чем когда-либо, нужен был для Сербии Душан. У Вулкашина было столько же страсти к власти, сколько было у Душана; только не было у него ни ума, ни храбрости Душана. Болгарский пришлец, он не имел и любви к стране, которая так много дала ему; он весь предался себялюбивым замыслам; было бы ему хорошо и его семье, думал он, а прочее пусть идет, как идет. Он забрал себе власть у доброго Уроша; потом не краснея назначил на содержание его только незначительную провинцию. Чем далее, тем грознее становились опасности для Уроша. Чтобы охранить жизнь свою, Урош удалился в Дунай к кн. Лазарю; с ним он был в родственной связи по Милице, жене Лазаря, происходившей из рода Неманичей.
– Удельные правители, которым Урош заявлял о наглостях Вулкашина, дали ему слово в следующем году силою оружия смирить Вулкашина. Вулкашин узнав о том, обратился к сестре своей и матери Уроша с пышными обещаниями - сделать все для Уроша; он успел столько уверить сестру в своей преданности к Урошу, что та по желанию Вулкашина настоятельно требовала и вызвала сына к себе в Скопле для примирения с Вулкашином.
– Вулкашин встретил Уроша с почестями, как царя15). Между
деспота Иоанна Углеша 1368 г. о подчинении церквей греческому патриарху - inter neta patriar. constant. 1, 538-556. Vindob. 1860. У Григоровича (стр. 52) "кесарь Углеш, господарь серблем и подунавию", а 6931 (1423 г.) дает хиландарю село Вране. Но здесь в означении года - ошибка. По летописи Углеш был убиен на Косовом поле в 1370 г. (Гласник V, 76).
14) Халкондила Hist. р. 32 ed. Bonn. Фраизо lib. 8, 11. p. 46 ed. Bonn.
15) Раич Ист. 2, 613. 648. Серб. летоп. в Гласнике V, 68-72. В Трескавце камень с надписью: "м. генвара успе раб Бож. Дабиживь, енохиарь (виночерпий) цара Уроша вьсе срьбскые земьле, грьчьские и поморьскиеб в л. 6875 (1367)", за 10 месяцев до страдальческой кончины царя. (Григоровича стр. 139). В 1320 г. «кнез Дабижив» посол короля в Рагузы. (Споменници из Дубровачке архиве 2, 2. Белг. 1862). Дабижив внесен и в сопочанский синодик. См. Гильфердинга Сербские имена запис. в помяннике сопочанском – в Изв. акад. VII, 325-330.