Святые южных славян. Описание жизни их

Гумилевский Филарет

21) Афонский Патерик 1, 400. Заметки поклонника стр. 274. 275. Описание монастырей горы афонский, стр. 127, Спб. 1859 г. По сказанию 1579 г. "монастырь сербский Григориат". Аврамовича Афонские древности стр. 76 у Београду 1847 г.

22) Житие св. Стефана Бранковича и детей его видно в житии сына его архиеп. Максима; это житие издано в Гласнике XI, 125-130.

политическое подозрение против сыновей деспота. Такие отважные люди, как сыновья деспота, - опасны для турецкой власти, говорили султану.
– И султан, давший клятву отцу не касаться ни жизни, ни здоровья детей деспота, велел ослепить их; Стефан отправлен в Каппадокию. По смерти брата Стефан, услыхав, что турки-фанатики сожгли прекрасный Милешевский монастырь и

готовятся разорить в конец Сербию, решился возвратить

себе наследство. Сербы, удалившиеся с ним в Срем и Банат под защиту Венгрии, провозгласили (1460 г.) Стефана деспотом. Он вступил в супружество с Ангелиною, дочерью албанского князя Георгия и внукою св. страдальца князя Лазаря. Ему родились два сына и дочь. В Купинове - построен им красивый храм евангелиста Луки.
– Он жил довольно покойно. Но туркам это очень не нравилось: они опасались силы деспота. Нанятые слуги сербы схватили его и в оковах отправили в Далматию. Освободясь от уз, он возвращался опять в Сербию, но с скорбию увидел, что стольный город предков его Смедерево - в крепких руках магометанских, а соотчичи его пали духом, с фанатиками же турками невозможно ступать ни в какие договоры. Последний боснийский бан сдался туркам на слово клятвы не лишать его жизни, но фанатик шейх собственноручно умертвил его; - нет, говорил, никакой нужды соблюдать слово, данное христианину23). Потому Стефан удалился в Скендерию. Но турки не давали ему покоя и в Албании; они и там искали его смерти, домогаясь истребить фамилию деспотов Бранковичей. Он вынужден был бежать с супругою и детьми в Италию24). Печальный скиталец,

23) Петри у Гаммера в Ист. османов 11, 552.

24) Служба и Синаксарь праведному Стефану новому, деспоту сербскому, в Сербляке под 9 октября. Летопись Гласника V, 93. 105-111.
– Ныне принимают Ангелину на одно с Милицею, супругою Кн. Лазаря; но это - грубая ошибка.

чувствуя близость кончины своей, окт. 1, 1476 г., писал к рагузянам, с которыми в особенном союзе были предки его: "вижу, что близок конец мой.
– Не скорблю о смерти моей, но болею о моей Ангелине и детях моих Георгие, Марие и Иоанне... Поручаю вам пред Богом, пред Пречистою и святыми мою Ангелину и детей моих; что вы для них сделаете, то Бог для вас сотворит. Не оставьте их, - окажите любовь к ним, какую имели вы к предкам нашим... Завещания не о чем писать мне, - не оставляю Ангелине и детям моим ни серебра, ни золота, ни населенных имений... Препоручаю их вашему господству"25).
– Деспот скончался вдали от родины.

Спустя 8 лет после смерти блаж. Стефана добрая Ангелина перенесла нетленные останки супруга в Купиново, что близ Срема26). Вук Бранкович, племянник Ангелины, управлял тогда Сербиею и распространял ужас и смерть в войске Магомета, когда то нападало на него. Ангелина и сыновья ее по уважению к фамилии деспотов Бранковичей пользовались почетом соплеменников. По смерти Вука Бранковича был владетельным деспотом Георгий; но скоро предал свое право брату Иоанну, а сам принял монашество с именем Максима и был архиепископом. Иоанн, женатый на дочери Стефана Якшича и племяннице храброго Димитрия Якшича, вступил в права деспота. Якшичи храбро бились с турками за свободу сербов. Деспот занимался делами внутреннего правления и жил подвижнически. В 1496 г. "самодержавний господинь земле сербскыеИоанн деспот" граматою подарил несколько земель монастырю Крушедолу, в том числе Купиново, где лежали мощи отца его27). От частых нападений варваров деспот переселился дальше от границ, в местечко

25) Миклошича Monum. serb. № 442. Грамата рагузян, на которую надеется деспот Бранкович, - у Миклошича № 203.

26) Поздняя летопись (Шафарика Памятн. 2, 82) говорит, что "мощи светого страстотерпца Стефана, сына деспота Гюрги, в градь Купиникь" перенесены февр. 15, 1466 г. Но описатель страданий св. Георгия, видевший мощи, пишет, что они перенесены спустя 8 лет после смерти.

27) Грамата изд. у Миклошича Monum. serb. № 463. Граматою 1495 г. Иоанн обещал Павлову монастырю выдавать все, что обещано было предками. Monum. serb. № 462, в Гласнике V, 224. 225.

Беркасово; здесь он пожил недолго и христиански скончался в 1503 г., оставив одну дочь28).

Добрая Ангелина продолжала благодетельствовать бедным и инокам, хотя и сама жила почти бедною. Вот, что писала она к

вел. князю России Василию с старцем Евгением: "смиренная монахиня Ангелина кланяется до земли твоей милости. Она молит Господа и пречистую Его Матерь и святого деспота Иоанна, сына своего, да даруется тебе долголетнее здравие, спасение и победа над врагами, на радость христианам и на утешение прочное, а после долгой жизни - вечное царствование со Христом, где радость неизъяснимая и свет немерцающий. Милость твоя конечно слышала о сыне моем, деспоте Иоанне, как он перешел к Богу. По преставлении его все имение, какое мы имели, взяли венгры; теперь мы ничего не имеем, кроме надежды на Бога и на твое милосердие. Потому послали мы к тебе старца своего, священноинока Евгения, с некоторыми речами, и ты благоволи внять ему и доверять. С ним послала я твоей милости броню сына моего деспота Иоанна. Еще слово, государь! откупила я за сто золотых место и хочу соорудить церковь во имя св. Иоанна Златоустого. Потому кланяюсь тебе и прошу, пожалуй нам твою милостыню, чтобы соорудить ту церковь, да будет она твоею ктиториею в вечное поминовение. В той церкви хочу положить мужа моего, св. деспота Стефана и св. Иоанна сына моего. Всеблагий Бог да дарует тебе здравие". Другою граматою просила она вел. князя тогда же за афонский Пантелеймонов монастырь29). Чудная жена! "За святость жизни народ поныне называет ее материею Ангелиною", говорит сербский историк и другой пишет, что она была украшена всякими добродетелями30). Третий говорит: "по смерти

28) Раича Ист. 3, 243-247. 312-324. Летоп. в Гласнике V, 111. 112. I, 169. XI, 154. В помяннике монастыря Грачаницы записано: "помяни Господи - благочестивую и христолюбивую монахиню Ангелину, архиепископа Максима и брата его деспота Иоанна" (Изв. акад. VIII, 57). В афонском протатском помяннике: "еще молимся о приснопамятных рабах Божиих Димитрии крале и Иоанне деспоте и с ними умерщвленных православных христианех". (Запис. поклонника св. горы стр. 126). "Димитрий краль" - князь Димитрий Якшич, храбрый боец с турками, сын краля рашского, дядя по жене Иоанна деспота (Раича Ист. 3, 288-292).

29) Сношения России с востоком, Спб. 1858 г. 18. 19.

30) У Раича 3, 243. 246.

мужа своего создала церковь близ Крушедола и постриглася в иночество, собрала и сестрей к себе, живила богоугодна и Богу дух предала и близ мужа своего погребена бысть"31).

Описатель мученичества св. Георгия (ум. 1515 г.) сообщает такое известие: "вот и в наши дни творит Бог свое. Когда я грешный пришел в себя, слышал по житию о деспоте Стефане: умер он и погребен, оставив супругу и двух детей, а спустя 8 лет проявился знамениями и чудесами; откопав гроб, нашли его целым и невредимым, как был погребен и еще благоухание исходит от тела его; положенный в раке остается поныне. Потом сын его Иоанн владел сремскою землею; он также умер и погребен, оставив жену и одну дочь; спустя три года он также проявился, как и отец, и также чтится"32). Мощи праведного деспота Иоанна и приведных родителей его Стефана и Ангелины покоились в монастыре Крушедоле, на Фрушской горе; но изуверы и им не дали покоя33).

20 ч. Преставление св. Даниила, архиепископа сербского.

Блаж. Даниил был муж высокий по уму и просвещению, по строгой жизни и по любви к отчизне34).

Сын богатых родителей и остававшийся единственным у них по смерти братьев, он был любимым сыном их; по любви не хотели они изнурять его учением, но он сам упросил их поручить его хорошему учителю и скоро оказался даровитым и лучшим учеником. По окончании учения он принят был на службу при дворе кор. Милютина35). Король полюбил его и отличал своим

31) Летоп. в Гласнике V, 111.

32) Мученичество св. Георгия - в Летоп. археол. общ. Спб. 1864 г. Сербская летопись у Шафарика в Памятн. 2, 63. У Раича 3, 324-325 - неточности о мощах.

33) В 1715 г. изуверный визирь приказал сжечь мощи св. Стефана, Ангелины и Иоанна; остались только части их. Гласник V, 112. 93. Сербляк, в Белграде, 1851 г. л. 85-94. Здесь же особая служба Ангелине, под 30 июля. Но в службе прав. Иоанну восхваляются как Ангелина, так и Стефан.

34) Житие Даниила, описанное учеником его, известное и Раичу (II, 544) - в музее Румянцева стр. 157. Извлечение из него - в Гласнике VI, 35-41.