Тайные культы древних. Религии мистерий

Энгус С.

790

Ср.: Никомахова этика. VI. 9.

791

Ср.: Kennedy. Philo’s Contribution. P. 98 ff.

792

Quod. det. pot. insid. sol. XXII.

793

Ср.: Fuller B.A.G. Op. cit. Chaps. III, IV; Inge. I. P. 131 ff., II. P. 231 f.

794

Ср.: Arnold. Roman Stoicism. P. 330 ff.

795

De Superst. VII. 12.

796

I. 28, 2 f.

797

Там же. 11 (пер. Г.А. Тароняна). ( Примеч.

пер. )

798

II. 26, I.

799

Перевод Г.А. Тароняна. ( Примеч. пер. )

800

«Вредного все я ищу, избегаю того, что полезно» (пер. Н. Гинцбурга).( Примеч. пер. )

801

Hor. Epist. I. 8, xi.; Ovid. Metam. VII. 18 ff. См. другие интересные цитаты у: Wetstein. Novum Test. Ad Rom. VII. 15.

802

Но против воли гнетет меня новая сила. Желаю

Я одного, но другое твердит мне мой разум. Благое

Вижу, хвалю, но к дурному влекусь

(пер. С. Шервинского). ( Примеч. пер. )

803

Ep. XC. 52.

804

Ep. XCIV, 52, 54 (пер. С.А. Ошерова). ( Примеч. пер. )

805

De Benef. I. 10.

806

De Ira. II. 8, I.

807

Ср.: De Clem. I. 6; Ep. XXIX.; Nat. Quaest. III. 30.

808

Glover. Conflict. P. 31.

809

Цитата из «Фауста» Гете (пролог). Перевод Н. Холодковского. ( Примеч. пер. )

810

Virgil’s Mess. Eclogue. P. 37.

811

Nat. Quaest. III. 30.

812

De Benef. I. 10, i.

813

Timaeus. 86 D.

814

Theaetetus. 176 A [пер. Т.В. Васильевой. – Пер. ]

815

253 D f.

816

D.C.D. IX. 17; ср.: Enn. I. 6, 8.

817

Перевод Т.Г. Сидаша. ( Примеч. пер. )

818

Ср.: Mair A.W. Sin (Greek), Hastings. E.R.E. XI. 555.

819

Ср.: Kennedy. P. 102.

820

Glover. Progress. P. 18; Arnold. Rom. Stoicism. XIV.

821

Ср.: Repub. II. 364–365 D.

822

Diog. Laert. VI. 39.

823

Diss. III. 21.

824

Fasti. II. 35 f.

825

C. Celsum. III. 59 [пер. Л. Писарева. – Пер. ].

826

Ср.: Farnell. Cults. III. 166.

827

Мф., 11: 19. ( Примеч. пер. )

828

Аскетизм не отсутствовал полностью даже в самые ранние периоды греческой и римской религии, но занимал незначительное место, и в нем не было позднейшей разработанной теологической основы. Ср.: Swain J.W. Hellenic Origins of Chrisitan Asceticism. P. 6 ff.; Capelle. N. Jahrb. f. d. Klass. Alt. XXIII. P. 681 ff.

829

Стихотворные

строки «Эллада, кормилица человека, совершенного, как человек, и Иудея, беременная Богом Живым» (Hellas, the nurse of man,complete as man, Judea pregnant with the living God) пользуются популярностью в английской религиоведческой литературе и иногда приписываются профессору С. Батчеру. На самом деле они представляют собой вольный перевод стихотворения Г. Гейне «Мушке», принадлежащий Р.М. Хотону. У Гейне этой мысли нет: он говорит о греческом «чувстве радости» (Lustsinn). ( Примеч. пер. )

830

Цитата из «Фауста» Гете. ( Примеч. пер. )

831

Dobschütz. Christian Life / Eng. tr. P. 112; ср. также: Р. 40 f.

832

Ср.: Angus S. Environment. P. 176, 192 f.

833

См.: Watson. Phil. Basis of Relig. P. 293.

834

См.: Платон. Тимей. 69 сл.; Федон. 66 сл.; Кратил. 40 °C.

835

1 Кор., 3: 21–23. ( Примеч. пер. )

836

Сp.: Swain. Op. cit. P. 146: «Единственным возможным тогда способом искупления было искупление через аскетический идеализм. Лишь потому, что оно давало именно такой аскетизм, христианство и смогло спасти цивилизацию».

837

Ср. например, его Ep. ad Eustochium (XXII) и ad Heliordorum (XIV).

838

Ad Marc. 24.

839

Seneca. Ep. LXV, 16.

840

Ep. XCII. 10.

841

Ep. CXX. 17.

842

Arnold. Rom. Stoicism. P. 258–259; Сенека отвергает практику нанесения себе увечий: Nat. Quaest. VII. 31, 3.

843

P. 409.

844

Capelle. Die Schrift v.d. Welt. P. 6; N. Jahrb. f. d. Klas. Alt. VIII. P. 534.

845

«Так обожествление знания венчается звездным обожествлением религиозного нимба и становится священным призванием, которое освобождает от всех земных страстей. Превознесение интеллектуальной жизни ведет к аскетизму» ( Cumont. Acad. roy. d. Belgique; Lettres, ’09. P. 270).

846

Dobschütz. P. 41.

847

Ibid. P. 127: «Та демоническая таинственность, которой у древних был окружен акт размножения – они или обожествляли или проклинали его»; см. также с. 40.

848

Отчасти, несомненно, причиной тому были злоупотребления общественными банными заведениями, в которых даже христианские женщины, как казалось Отцам Церкви, теряли скромность и становились подвержены влиянию зла. Эти злоупотребления привлекали внимание языческих императоров и церковных соборов (например, собора в Лаодикее в 320 году). Ср. статью Dumaine H. Bains / Cabrol-Leclercq. Dict.