Теологический энцеклопедический словарь
Шрифт:
Чаще всего в НЗ к проблеме хваления обращается ап. Павел - из 63 случаев употребления слова kauchaomai и родственных с ним ему принадлежит 57(5 раз это слово встречается у Иакова и один раз в Евр). Ап. Павел отвергает всякое хваление перед Богом своей праведностью, мудростью или положением (Рим 2:23; 3:27; 4:2; 1 Кор 1:29; Еф 2:8-9). Для него единственное приемлемое хваление заключено в словах, на к-рые он ссылается: "Хвалящийся хвались Господом" (Иер 9:24; цит. в 1 Кор 1:31). Хваление Господом "через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим 5:11)и "крестом Господа нашего Иисуса Христа" (Гал 6:14) охватывает все аспекты Божьего участия в жизни человека, в силу чего и они становятся поводом для хваления Богу и благодарности Ему.
G.W. Knight, III (пер. в. Р.)
Библиография: Н.С. Hahn, NIDNTT, I, 227-29.
См. также: Слава; Гордыня.
Хемниц, Мартин (Chemnitz, Martin, 1522-1586).
Теолог, сыгравший ведущую роль в упрочении лютеранства после смерти Лютера. Популярное изречение гласит: Si Martinus поп fuisset, Marti-nus vixstetisset ("Если бы не пришел Мартин [Хемниц], то вряд ли бы сохранился Мартин [Лютер]").
Хемниц родился в Трёйнбритцене, недалеко от Виттенберга. Уже в детстве он проявил необыкновенную одаренность, и его послали в Виттенберг в латинскую школу. Чтобы помочь семейному предприятию (они были портными), Хемниц оставил школу, но позже продолжил обучение в Магдебурге (1539-42). В 1545 г. поступил в Виттенбергский университет, где учился у Филиппа Меланхтона. Когда в результате Шмалькальденской войны Виттенберг капитулировал, Хемниц перебрался в Кёнигсберг, где получил степень магистра. Именно здесь у него проявился глубокий интерес к теологии. В Кёнигсберге Хемниц стал библиотекарем в герцогской библиотеке. В1554 г. его пригласили преподавать на философском факультете в Виттенберге; переполненные студенческие аудитории свидетельствовали о его преподавательском даре. Однако в скором времени он переехал в Брунсвик, чтобы стать проповедником и коадъютором суперинтендента лютеранских церквей. До самой смерти он самоотверженно служил в Брунсвике.
Хемница справедливо считают выдающимся проповедником и церковным деятелем. Однако основная его заслуга - в той важной роли, крую он сыграл в спорах между Римскокатолической церковью и церквями, приверженными Аугсбургскому исповеданию, а также в протестантских межцерковных спорах после смерти Лютера. Результатом полемики с католиками стало его "Исследование" (Ехатеп) канонов и установлений Тридентского собора. Стремясь помочь разрешению внутрипротестантских споров, Хемниц принял активное участие в разработке и принятии Формулы согласия (1577).
Небольшое сочинение Хемница, направленное против иезуитов, вызвало конфликт с Якобом Андрадой, к-рый, встав на защиту тридентской теологии, попытался опровергнуть критику. В ответ Хемниц написал четырехтомное "Исследование", в кром, опираясь на Св. Писание и на учителей Церкви, как древних, так и современных, показывал, в чем тридентские формулы расходятся с библейским учением. В первом томе он изложил т.н. "формальный принцип" Реформации: именно Св. Писание, а не предание или сочетание Св. Писания с преданием - источник и критерий учения христианской Церкви. Остальные тома посвящены критическому исследованию таинств Католической церкви, а также ее злоупотреблений, отрицаемых Тридентскимсобором. "Исследование" получило широкое признание не только как образец блестящей полемики с тридентскими установлениями, но и как труд, где со всей тщательностью разобрано учение лютеранской Реформации.
Серьезные расхождения, возникшие среди лютеран после смерти Лютера, были связаны с различным пониманием нескольких важнейших доктрин- о первородном грехе, о религиозном обращении, о Вечере Господней, о церковных обрядах. Хемниц стал одним из виднейших деятелей протестантизма, стремившихся внести ясность в понимание этих доктрин
Плодовитый писатель, Хемниц - автор трактата о двух природах во Христе, De Duabus Naturis. Другой его труд, "Согласование Четвероевангелия ", остался незаконченным. Его завершили и опубликовали уже после смерти Хемница П. Лейзер и И. Герхард.
J. F. Johnson (пер. ю. т.) Библиография: Т. Jungkuntz, Formulatorsof the Formula of Concord; R.D. Preus, The Theology of Post-Reformation Lutheranism, 2 vols.
См. также: Формула согласия.
Херувим
сл.: Ангел.
Хиббертовские лекции (Hibbert Lectures).
Лекции (читаются с 1878 г.), названные в честь Р. Хибберта (1770-1849), купца и рабовладельца с Ямайки, учившегося в Кембридже. Проведение лекций стало одним из направлений деятельности фонда, к-рый Хибберт основал в 1847г., чтобы "распространять христианство в его наиболее простой и доступной форме" и "неограниченно осуществлять право на частное мнение в вопросах религии". Хибберт стремился оказать поддержку унитариям, его фонд пропагандировал антитринитарные идеи, а деятели фонда должны были быть "неправоверными". В1902 г. фонд основал "Журнал Хибберта" (Hibbert Journal), с подзаголовком "Обзор религии, теологии и философии ". В жле воплотилось желание редакторов подойти к разрешению философских и религиозных вопросов с либеральных позиций.
J.D. Douglas (пер. Ю.Т.)
Хилиазм
см.: Тысячелетнее Царство Христа на земле (взгляды на него).
Ходатай
см.: Святой Дух.
Ходж, Арчибальд Александер (Hodge, Archibald Alexander, 1823-1886).
Старший сын и преемник Чарльза Ходжа. Продолжатель кальвинистской традиции, заложенной в Принстонской теологической семинарии А. Александером, в честь крого он получил свое имя. Ходж воспитывался в духе настоящего семейного благочестия, впоследствии ярко описанного им в книге "Жизнь Чарльза Ходжа "(The Life of Charles Hodge, 1880). В 1841 г. он закончил Принстонский университет, а в 1846 г.
– Принстонскую семинарию. Был рукоположен в Пресвитерианской церкви и отправился миссионером в Аллахабад (Индия). Почти через три года болезнь заставила его вернуться с женой и дочерьми в Америку, однако приобретенный в Индии опыт на всю жизнь сделал его активным сторонником миссионерства.
После возвращения на родину Ходж служил пастором в Мэриленде, Виргинии и Пенсильвании. Проповеди, прочитанные им на воскресных вечерних богослужениях, составили книгу "Теологические очерки"(Outlines of Theology, 1860). Катехизические по форме, они пользовались большим успехом благодаря ораторскому таланту автора. Ходж защищал в них естественную теологию, сравнивал различные теологические учения (напр., августинианское и пелагианское), анализировал множество теологических вопросов. Точные и ясные по форме, "Очерки" переведены на несколько языков и получили широкое распространение. В 1864 г. Ходжа назначили профессором дидактической теологии Западной семинарии в Питтсбурге. Преподавая там, он опубликовал монографии "Искупление" (Atonement, 1867) и "Изложение вероисповедания" (Exposition of the Confession of Faith, 1869), a также служил пастором в Северной пресвитерианской церкви.