Теологический энцеклопедический словарь
Шрифт:
"Свобода для". "Свободаот" превращается в "свободу для" благодаря закону, к-рый записан Богом и на каменных скрижалях, и на скрижалях человеческого сердца. Этот закон обобщен в Десяти заповедях, толкуемых и поясняемых всеми книгами Библии.
Прежде всего, закон принудил нас "признать" грех (Рим 3:20) и, покаявшись, прийти ко Христу (Гал 3:24). Затем верующий, обретший свободу во Христе, обнаруживает, что все цели и ценности закона сводятся к любви (Ин 14:21, 23; Гал 5:14); и любовьсилой Духа преображает в свободу любой наш выбор.
Освобождая свой народ из Египта, Бог указывает путь жизни, освещенный Его законом (Исх 20:2-17; Пс 118:105), и через
Пришедшая благодатью и через Христа "свобода от" превращается для верующего в благословенную "свободу для ". Ежедневно научаясь ходить по пути Христа, искупленный Им человек на собственном опыте (а свободу можно постичь лишь так) осознает смысл слов Господних: "если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин8:31-32).
L. De Roster (пер. А. Г.)
Христианская этика
см.: Этические системы, христианские.
Христианский год (Christian Year).
Христианский год состоит из определенных Церковью периодов. Начинается он не 1 янв., а (в Западной церкви) в первое воскресенье Адвента, т.е. примерно за месяц до Рождества. Центральное значение христианского года имеет скорее Пасха, чем Рождество. В христианском годовом цикле время имеет сакральный смысл - оно подготавливает людей к небесной жизни. Праздничные дни этого цикла призваны напоминать о событиях земной жизни Иисуса Христа, а также святых, к-рые избрали Его путь.
Христианскому году посвящен Устав о святой литургии, принятый на Втором Ватиканском соборе. Поскольку периоды церковного календаря,равно как и праздники, должны прежде всего служить Богу, всем им придается литургическое значение. Второй Ватиканский собор уделил особое внимание связи праздников в честь святых и Девы Марии с таинствами Христа. Таинства Пасхи раск-рываются в жизни Марии и святых. В энциклике Mediator Dei папа Пий XII просит христиан еще больше сосредоточиться на этих таинствах, чтобы яснее понимать искупительный подвиг Христа. Он напоминает, что церковный год - это не утомительный перечень событий далекого прошлого, а живое, непосредственное переживание пасхального таинства.
Христианский год состоит из двух пластов. Один образует праздники Господни, другой - праздники Девы Марии и святых. Последние перешли в общецерковный календарь из местных общин. Общаясь между собой, христианские сообщества перенимали друг у друга поклонение местным святым; затем была выработана единая последовательность праздников в их честь. В XVI в. папа Пий V упорядочил христианский год. К XX в. число праздников достигло 250, и возникло опасение, что они могут отвлекать внимание верующих от Христа. Поэтому папа Пий X в своих энцикликах обращал особое внимание на то, что цель всех праздников в конечном счете- прославление Иисуса Христа. В 1960 г. нек-рые праздники по разным причинам изъяли из церковного календаря. Второй Ватиканский собор провел реформу, направленную на дальнейшее его упрощение, и сохранил лишь праздники, связанные с определенными историческими событиями. Как праздники святых чаще отмечаются дни их смерти, а не рождения, поскольку смерть святого- его истинное рождение, т.е. восхождение на небеса.
Многие праздники относятся к переходящим, их даты меняются от года к году; многие всегда приходятся на определенный день. Главный переходящий праздник - Пасха, главный
Важнейшие моменты христианского года отмечают исторические аспекты искупления Христа, связанные с событиями Его жизни. Каждое воскресенье празднуется событие Пасхи. Воскресенья праздновали еще апостолы, а многие христианеевреи на протяжении нескольких десятилетий продолжали чтить и субботу.
По нек-рым причинам особое значение среди будних дней приобрели пятница и среда. Пятницу обычно считали более важным днем. Соблюдавшийся в эти дни пост нек-рые христиане сопровождали определенными молитвами, подготавливающими к празднованию воскресенья. Суббота была наименее важным днем недели.
Период Пасхи. Пасха- главный праздник христианского года. Приготовление верующих к Пасхе начинается в воскресенье перед Великим постом, получившее название " Септуагезима". Продолжается Пасха, по существу, до праздника Пятидесятницы. Пасха отмечает не только воскресение Христа, но и Его страсти и смерть. Для верующих смерть и воскресение Христа должны быть всегда связаны воедино.
Приготовление к Пасхе вступает в свою важнейшую фазу во время Страстной недели. Она начинается в Вербное воскресенье, отк-рывающее перед нами те часы в жизни Иисуса, когда Он приблизился к порогу страстей и смерти. После менее важных понедельника, вторника и среды Страстной недели наступает Страстной четверг, когда в форме живого действа отмечается Тайная вечеря Христа. Это действо включает в себя омовение ног, совершаемое в воспоминание о Христе, к-рый омыл ноги апостолам в знак своего смирения и желания служить людям. В Страстную пятницу отмечаются Его страсти и смерть. Литургию в этот день не служат. Святое причастие сохраняется с четверга до Страстной пятницы и раздается верующим. Главное событие этого дня - поклонение Кресту, непосредственно напоминающее о смерти Иисуса Христа. Страстная суббота отводится для размышлений в ожидании Пасхи.
Празднуют Пасху восемь дней, каждый из них связан с какойто стороной Воскресения Христова. Перед верующими раск-рывается то влияние, крое земная жизнь Христа после воскресения оказывала на первых христиан, и это помогает им почувствовать, какое значение имеет она для них. Для верующего все пасхальные дни полны радости, ибо он сознает, что Христос воцарился на небесах одесную Бога Отца. По окончании всего периода Пасхи наступает Пятидесятница, края отмечает сошествие Св. Духа на первых христиан, наполнившее их ликованием и силой и вдохновившее на то, чтобы обращать мир к Иисусу Христу.
Период Рождества. Рождество - второй важнейший этап христианского года после Пасхи. Нек-рые верующие придают ему большее значение, что объясняется причинами не духовного характера. В рождественском цикле отмечается не только рождение Иисуса, но и Его детство с Марией и Иосифом. Этот цикл утвердился как часть христианского года позднее, чем пасхальный период, хотя сам праздник Рождества существовал еще в римскую эпоху. Он был введен Церковью в противовес языческим празднествам 25 дек. Адвент посвящен пришествию Христа и приготовлению верующих к тому, чтобы принять Его в сердце. Воплощение Христа означает не только Его рождение, но и наступление мессианской эпохи - начало конца движущегося к вечности мира. Во время Адвента в душах верующих осознание своей греховности соединяется с радостным ожиданием Спасителя.