Толковая Библия. Том 6
Шрифт:
11
"Поступлю по мере ненависти и зависти твоей". Сделаю с тобою то, что ты хотела сделать с Израилем из ненависти к нему, происходящей от зависти (униженного старшего брата к младшему). "Зависти…" до "к ним" нет в большинстве греч. кодексов. — "И явлю Cебя им", т. е. Израилю как праведного Судию над Едомом, что будет предварительным и, конечно, неполным откровением пред полным откровением — в милостях избранному народу. Слав. "познан буду тобою", но греч. , познаюсь тебе.
12
"Все". LXX: "глас",
13
Новый, третий грех Сеира: высокомерие, тем непростительнейшее, что направлено против самого Бога. В псалмах послепленного происхождения тоже частые жалобы на насмешки. — "И умножали речи ваши против меня" нет у LXX.
14
"Когда вся земля будет радоваться": когда наступит на земле Царство Божие, в которое, кроме Израиля, и по предсказанию Иезекииля (XVI:53) войдут и языческие народы.
15
"Как ты радовалась" до "с тобою" нет у LXX. — "Так сделаю Я и с тобою". Так и о погибели Идумеи будут радоваться.
Глава XXXVI. Будущая земля Израилева
Обращаясь теперь, собственно, к св. земле, Господь обещает ей вознаграждение за весь позор, причиненный ей враждебными соседними (а. 1-7), и скорое возвращение ее народа, который будет обитать на ней, благословенной плодородием, во множестве и счастье, что заставит умолкнуть все злословия на нее среди язычников (ст. 13-15). В примыкающей сюда отдельной речи объясняется, почему и как должно быть произведено это восстановление св. земли: для славы имени Божия, так как удаление Израиля из св. земли за осквернение ее и плен его язычники сочли бессилием Иеговы; посему Израиль должен быть, хотя и не обращенным еще окончательно, возвращен в свою землю (ст. 16-24); Бог простит ему грехи его и совершенно преобразит сердце его и поведение, и так осыплет его благодеяниями, что Израиль почувствует искреннее раскаяние в прежних мерзостях и отвращение от них (ст. 25-32), благодаря чему св. земля, с которою так связана слава имени Божия в глазах язычников, уже не будет лишаема своего населения, но прославится плодородием и населенностью (ст. 33-38). — Речь отличается особенно теплым чувством к св. земле, как будто последняя была поражена в самое сердце осквернением и нуждается в утешении. По тону в этом отношении настоящей главе противоположна VI. Пророчество в значительной степени исполнилось на послепленном Израиле и тогдашней Палестине, которая достигла значительного благосостояния и богатства, особенно и в Маккавейский период. Пророчество же о духовном преобразовании Израиля, хотя исполнилось и на послепленном Израиле в некоторой степени (верность своей религии до мученичества за нее), но вполне — только в христианском возрождении человечества.
1
"И ты, сын человеческий" — IV:1. — "Горы Израилевы" — VI:2. Как и там, имеется в виду главным образом Иудея, как всегдашнее средоточие жизни избранного народа и по соответствию с гористой Идумеей. В послепленный период еще более, чем ранее, жизнь Израиля сосредоточивалась в Иудее.
2
"Враг" — прежде всего, Идумея и
3
"Опустошают" — предполож. по Вульг. перев. евр. шаммот, вместо которого LXX читали шеот "бесчестным"; слав. "погублнным" — дуплет. — Поглощают" — ХХV:12. — "Прочих народов", букв. "остатка народов", оставшихся в Палестине после пленения Израиля; имеются в виду главным образом Идумеи. — "Подверглись злоречию" слав. точнее: "и взыдосте ("и бысте") — глосса или дуплет — в поношение устен".
4
"Горам…" — см. объяснение VI:3; "лощинам" — слав. здесь точнее "потоком", — вади; слав. "и полянам" — дуплет. — "И опустелым развалинам и оставленным городам" LXX "и опустошеным и разореным и градм оствленным" — должно быть различные степени разорения городов. — "Добычею и посмеянием" — непараллельные понятия, но соответствующие мыслям 3 и 5 ст.
5
"В огне ревности" — сильном гневе. — "Идумею" — наиболее из народов виновную в данном случае. — "Сердечною" — нет у LXX. — "С презрением в душе". LXX "обезчестивше дшы", ни во что ставя человеческую жизнь (?). — "Обрекая ее в добычу себе" — предположительный перевод темного евр. выражения, которое скорее (Вульг.) значит: "изгоняя ее (жителей из нее?) для разграбления"; LXX "еже потребити повоеванием". "Припомним, что Едом отчасти, к западу от Арабы, был совсем бедной, лишенной растительности страной; южные луга Иудеи были ему очень кстати" (Креч.).
6-7
Так как Израиль (а вместе и Бог Израиля, отсюда и клятва) подвергся позору, посмеянию от язычников, то и с последними должно произойти то же: судьба, которую готовили они Израилю, постигнет им.
8
Деревья будут в полной зелени и плодовиты и плодами их будут пользоваться не язычники как до сих пор, а Израиль. Имеется в виду не только древесные плоды, но и хлеба, ст. 9, XXIV:27. — "Ибо они скоро придут". Возвращение из плена близко, а с ним и осуществление (по крайней мере, частичное) всех отрадных предсказаний св. земле. Замечательна уверенность пророка в том, что его предсказания относятся не к далекому будущему и что изменение вещей при дверях. Св. земля уже готова к прибытию возвращающихся законных обладателей. Но LXX несколько ослабляют мысль: "яко надеются приит", Вульг.: ргоре enim est, ut veniat, т. е. близко осуществление предсказываемого; так и Таргум.