Толковая Библия. Том 6
Шрифт:
14-16
Повторяется с некоторыми изменениями и дополнениями сказанное в 10-13 ст. "Ты узнаешь это". LХХ "восстанеши" (вместо теда читали теор).
15
"От пределов севера". Север — мрачная страна, символ источника всяких бедствий (см. объяснение I:4 "с севера"). С севера и евреи подвергались наибольшим ударам судьбы (см. предв. зам. к главе;). Это свойство севера с углублением в него, на краю его, усиливается. — "Все сидящие на конях". Скифская
16
"Как туча" — см. объяснение ст. 9. — "В последние дни", см. объяснение ст. 8. — "Я приведу тебя". Помимо своего желания Гог выполнит и волю Божию. — "Явлю святость Мою" — объяснение выражения: "чтобы народы узнали Меня". Через уничтожение Гога (высшее воплощение зла) Бог откроет себя миру со стороны святости, главного свойства своего, так, как не открывал еще до сих пор. Тогда по истине вполне узнают Бога.
17
"Не ты ли". LХХ "ты еси", может быть, потому, что считали не подходящим для Бога как бы размышление (рефлексии) над Его прежними предсказаниями. — "В древние дни чрез рабов Моих пророков". Хотя Гог у прежних пророков не назван по имени, но все враждебное Богу, о чем говорили пророки, было в сущности то же, что Гог, и последний суд Божий над злом в мире, так называемые у пророков "день Господа", день последний" — есть день уничтожение Гога. В частности Иезекииль мог иметь здесь в виду Чис. XXIV:7 ("Агаг" = Гог по блаж. Иерониму), Ис. X:5-34; XVII:12 и д.; Mих V:11; Соф III:8; Иер. III-IV. Пророчество представляется здесь уже относительно законченной и объективной величиной, которая в истории раньше или позже должна осуществиться. Такое представление естественно накануне прекращения пророческого дара в Ветхом Завете; ср. Зах. I:4. — "В те времена" — древние и долгие.
18
"Ярость" — другое побуждение к уничтожению Гога; помимо благоволения к избранному народу — негодование на зло.
19
Ближайшим образом гнев Божий и слава Его обнаружится в сильном землетрясении ("потрясение" — слав. точнее: "трус"), которое Он произведет при вступлении врагов в его землю. Землетрясение с Амоса (VIII:8; IX:5) — один из признаков "дня Господня", последнего суда Божия: Иоил III:16; Агг II:6-7; Мф. XXIV:7, 29 и парал.; Откр XVI:8. — "Истинно" LXX, точнее "аще не", — клятвенная формула.
20
Вместе с землею придет в колебание вся природа: четырехсоставное царство животных, все человечество и бездушная природа.
21
Затем войско Гога будет уничтожено тем, что союзники восстанут друг на друга и обратят меч на себя. Может быть, это представляется следствием того смятения, в какое придут они от страшного землетрясения. Ср. Суд. VII:22; 3 Цар. XIV:20; 2 Пар. XX:23; Зах. XIV:13. — "По всем горам Моим" — в гористой земле Израилевой. Но выражение не так естественно, как в ст. 8 и под. Посему LXX лучше: "весь страх" (гарада вместо гарай), к чему только слав. прибавляет: "мечный"; без этого — глаже, потому что о мече далее речь.
22
"Весь арсенал Божественных
23
"Величие" — впервые у Иез., ср. Ис. X:15; Дан ХI,16. "Явлю Себя" — то же впервые. Бог тогда будет познан землей так полно и глубоко, как не мог быть познан ранее. Но вполне — едва ли: после событий XL-XLVIII гл. это познание будет еще полнее.
Глава XXXIX. Гибель Гога
Она предсказана уже в конце предшествующей главы; но желая, вследствие особенной важности ее для славы имени Божия, представить ее еще в более потрясающем виде, пророк повторяет все предсказание о нашествии Гога вкоротке (ст. 1-8), чтобы затем остановиться исключительно на гибели; описывается большая добыча, полученная от гибели неприятельского войска Израилем (9-11); так как эта добыча выразится во множестве горючего материала, то пользование ею будет собственно очищением земли от остатков нечестивого войска, каковое очищение потребует в сожжения трупов (12-16); после добычи Израиля от войск Гога описывается добыча от них зверей земных (17-20); изображение всего ужаса катастрофы заключается указанием на цель ее: для язычников — откровение славы Божией (21-24), для Израиля — окончательное восстановление его (ст. 25-29).
1
См. объяснение XXXVIII:2, который здесь сокращен, как и естественно в повторении.
2
"Поверну" — см. объяснение XXXVIII:4. — "Поведу тебя". Евр.. шишшетиха — странная форма от нигде не употребленного (. .) глагола шаа, в котором предполагают значение "водить на помочах"; LXX , "наставлю", Вульг. educam; другие, предполагая корень шеш, "шесть": "накажу тебя 6 карами" (перечисленными в XXXVIII:22), или: "оставлю от тебя шестую часть". Тарг.: "обольщу". Пешито: "соберу". — "От краев севра" — см. объяснение XXXVIII:6. — "Горы Израилевы"XXXVIII:8.
3
Скифы славились как стрелки из лука, почему Геродот называет их (IV, 46); ср. Иер. V:16; VI:23. "Угроза очень конкретна: лук держат левой рукой, а стрелу правой" (Берт.). "Бог сделает Гога неспособным сражаться" (Тр.).
4-5
Нужно припомнить, что значило для древнего человека лишиться погребения. Не то в христианстве: Св. Нил Сорский завещал бросить тело свое на съедение зверям и птицам. — "На открытом поле" — см. объяснение XXVI:5.
6
Кара постигнет не только войско Гога, пришедшее в св. землю, но и страну его и союзников, как бы отдаленны земли последних ни были, хотя бы то были даже острова или морские берега (может быть, имеются в виду берега Черного моря, где жили скифы). Иегова не так, как языческие боги, силен только в своей земле. Ср. Ам I:4, 7, 10 и д. LXX наоборот: "и населтся строви с миром", т. е. уничтожение Гога умиротворит землю до самых отдаленных стран. — "Огонь" должно быть война, истребление. — "Живущих беспечно", как жил Израиль при нападении Гога: XXXVIII:8, 11, 14.