Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1

Самохина Н.

Иисус сказал: «Я и Отец – одно» [82] , «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» [83] , «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» [84] . Эти слова не просто запечатлели общепринятые истины христианства – они выражают глубочайшие истины всех религий.

Если вы утратили веру в эти великие, вдохновляющие душу обетования, давайте отступим ненадолго в сторону и уясним, что они означают и какого рода воздействие понимание этих слов может оказать на вашу жизнь. Но прежде всего – будьте открыты, мужественны и достаточно справедливы, чтобы задать себе следующий вопрос.

Если персональный идеал Бога, который формирует большинство христиан и который напоминает несколько более

великого, более могущественного и справедливого, равно как и более нежного Отца, чем тот отец, который дал тебе физическую жизнь, каким-то образом растворился бы в несравнимо более величественном, более мудром и справедливом проводнике сознания, в котором проявляют свою высшую деятельность всякая Любовь, всякая Мудрость, всякая Мощь; в котором ты – истинный ты – твое «я» пребывает вечно; с которым ты по мере неуклонного роста когда-нибудь сознательно и индивидуально отождествишься; то, как по-твоему, сильно бы ты страдал, обменяв свой идеал этого почти земного Отца на более великого проводника сознания – Принцип, Бога, зовите как хочешь, – описанного здесь?

И это еще самое близкое расстояние, на которое я могу подойти к истине в попытке дать вам некую адекватную идею о непонятом по большей части Христе, которого так почитали люди древности и которому поклоняются Посвященные Великих Тайн! И причина этого почитания и поклонения в том, что они видели незамутненным оком Его воздействие на жизни и души – воздействие Совершенного, Спасителя рода человеческого – и знают, о чем они говорят.

Да будут Сыны Света!

О первой эманации Божества говорится в знакомых всем выражениях их Библии, а именно, следующих: «В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог» [85] ; «И сказал Бог: да будет свет» [86] . Иными словами – да будет Разум, Сын, Христос (в тот самый первый день, в начале великого мирового периода или эпохи). И Иисус сказал: «Я есмь первородный между многими братиями» [87] . Он был «первым, который будет последним», первой эманацией среди многих других эманаций, о чем я буду говорить позже.

Неужели это пошатнуло бы вашу веру и обанкротило вашу надежду, если бы вы заменили плохо сформированный, в общем гротескный и всегда неудовлетворительный образ человека, который так называемое искусство зафиксировало в вашем сознании как воплощение Спасителя рода человеческого, или любой воображаемый портрет человека, наделенного всеми добродетелями, подвергнутого всяческим оскорблениям и в конце концов «умирающего на кресте ради вашего спасения», уплачивая цену вашего греха? Я спрашиваю вас: трудно ли было бы заменить такой образ на сознательный, всемогущий, жизнеутверждающий Свет, исходящий из скрытого источника всей Жизни, надвигающийся медленно и безмолвно на мир теней, освещающий всякий скрытый уголок, всякое темное место, проникающий в сердце всякой живой твари и затопляющий его красотой; учащий нас самим своим присутствием великолепию самопожертвования, отказываясь от своей собственной субстанции ради того, чтобы все живое имело жизнь более полную; затрагивающий и побуждающий к действию всякое человеческое стремление к добру, равно как и всякий божественный импульс к источнику его собственной эманации? Словом, на ту же самую созидающую силу, которая пронизывала и окружала сиянием благословенного Учителя Иисуса и сделала из Него Спасителя, целителя, надежду униженных и оскорбленных – как сияла она и в иных великих душах до Его времени, и сияет ныне в душах следующих за Ним, и всегда будет сиять при малейшей возможности, даже в вас и во мне? Что есть такого в мысли об этой всемогущей, вездесущей, прекрасной реальности, что говорит не в ее пользу по сравнению с вашим первым идеальным представлением или образом Спасителя?

Чтобы сформировать по аналогии некое, пусть и слабое, представление о Христе, подумайте об эфире, который нас окружает и пронизывает все планеты, светила и солнца в космосе, как об одном определенном уровне субстанции, хотя и состоящем из различных более

тонких уровней, без которого ни единая вещь или создание не могут существовать. Если мы сможем получить адекватное представление об универсальности, равно как и о потенциальности эфира, о его связи со всеми нормами и условиями жизни, это может помочь нам в размышлениях о более утонченной, более мощной и духовной эманации от Первопричины – Абсолюта, который древние именовали Христом, «первородным Сыном Божиим».

Будучи ближе к сердцу природы, равно как и чище и гораздо мудрее, чем человечество более поздних эпох, некоторые из этих древних провидцев и пророков обрели великое знание, которое было передано дальше – ученикам, прошедшим самые суровые испытания для проверки их способности хранить нерушимо тайны, доверенные им, пока эволюция более поздних народов не приведет человечество к тому рубежу, после которого таковыми тайнами можно было бы поделиться с ним ко всеобщему благу. Среди последних была и тайна о семеричном строении материи, силы и сознания; о тесной связи одного с другим и о периодических манифестациях каждого из них. Эти провидцы и пророки, Учители Таинств, держались вместе, связанные узами, которые никакая земная сила неспособна разорвать. К одной из этих групп – ессеям – принадлежал Учитель Иисус, и на тайных собраниях этих просвещенных людей, равно как и других групп подобного рода, он провел много часов в один из периодов своей жизни. Многие из тех особых выражений, которыми он обыкновенно пользовался, были в ходу на их церемониях, а также при разъяснении ессеями Таинств.

Первородный Сын, Христос, источник Мудрости, Любви и Силы, требовал лишь такого чистого, совершенного проводника, каким был Иисус из Назарета, чтобы проявить как внешние качества те внутренние атрибуты Христа, о которых я упоминал, и сделать его действительно и воистину настоящим Сыном Божиим.

Верно направленное изучение этих изрядно оболганных, в значительной степени неправильно понятых и трактованных древних учений составило бы в результате фундаментальный труд, необходимый для иллюстрации действия единого великого жизненного принципа, Бога в манифестации, который живет, и движется, и имеет бытие свое в материи, энергии и сознании. Такое исследование настежь распахнуло бы запертые врата множества священных книг, в особенности Библии, равно как и всех феноменов эволюции и инволюции.

Наука демонстрирует истину многих из этих учений, а в тех моментах, где наука терпит неудачу, они обеспечивают необходимый импульс для более глубоких исследований в более высоких сферах.

Немногое можно поведать в отрывке, подобном этому, для просвещения неподготовленного читателя, и я принужден отослать такового читателя к более понятным и всеобъемлющим трудам на те же темы. Сам же ограничу свои усилия двумя наименее понятыми и имеющими великую важность принципами, к которым сводятся все остальные и которые, к несчастью, дают основу для всех наиболее яростных и даже злобных религиозных диспутов между людьми. Отрицание этих принципов в сравнительно недавние времена привело к еще большей путанице – и, в конечном счете, к отвержению всех незасвидетельствованных летописей христианства, а во многих случаях – к утрате всяческой веры в существование и труды Великого Учителя. Все это оставило вакуум в тысячах жизней – вакуум, который заполнили какие-либо формы материализма или агностицизма, к вечной скорби и сожалениям тех, кто знает истину.

Божественность Иисуса

Божественность Иисуса основывается не на Его чудесном или сверхъестественном зачатии, рождении или воскресении. Самой Его жизни и приписываемого Ему способа действия достаточно, чтобы показать, как Божественность действовала через Него – через единственный совершенный образец за целые эпохи человеческих усилий, данный ныне живущим на Земле народам человечества; через человека, который верил и учил истинам, открытым Посвященным в Таинства, как это видят те, кто обладает ключом к скрытой сути его учений. Учений, которые, как Он откровенно заявлял, предназначались не для большинства, но лишь для Его избранных учеников.