Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1
Шрифт:
Все согласны в том, что вся христианская идеология выстоит или падет либо через принятие, либо через отвержение чудес, описанных в Библии, и в особенности – рассказов о зачатии, рождении и воскресении Иисуса. И однако же, так ли это существенно для рода человеческого в целом: относятся ли описанные события к чудесному – или, напротив, совершенно естественному порядку вещей? Или, возможно, даже являются символической иллюстрацией различных фаз эволюции и инволюции, которые можно выразить лишь таким языком? Какое влияние оказало бы это на характер, умственные способности и духовную силу человека, будь его физическое тело рождено для манифестации из тела девственницы – или тела женщины, утратившей девственность? Законы природы, при равных прочих условиях, произвели бы на свет тело одного и того же рода в обоих случаях.
Фундаментальная причина различий между Иисусом и бесчисленными другими людьми со сходным
Божественный естественный Закон
Помните, что хотя ваше представление о непорочной девственной добродетели как о необходимом факторе в зачатии и рождении Спасителя является общепринятой концепцией вашего мира и что хотя такая необходимость, как вам кажется, возникла в результате Божественного веления – все же, куда бы вы ни бросили взгляд, на всех уровнях и ступенях естественной жизни и закона вы не найдете ни одной аналогии, никаких заслуживающих доверия сведений, касающихся необходимости предварительного воздержания от полового контакта там, где речь идет о зачатии и рождении отпрыска растения, минерала или человеческого существа. Человек придумал себе закон – и, согласно словам человеческим, закон этот был создан по Божественной воле; но природа не предоставляет нам ни одного доказательства существования такой воли. Мы знаем, что предшествующее зачатию воздержание, равно как и противоположное поведение матери не обязательно вредоносно или благотворно воздействует на ее отпрыска. Нам приходилось видеть наипрекраснейших, чистейших и чудесных детей, появившихся на свет благодаря так называемому незаконному рождению. На воздух, которым дышит такое дитя, закон не накладывает никаких ограничений; тело его столь же совершенно, разум и душа его столь же деятельны, вечны и плодотворны, как душа, разум и тело любого другого ребенка; и принцип Христа в таком ребенке будет ограничен в своих действиях из-за его незаконнорожденности не более, чем ограничено воздействие на него воздуха или формирование его разума.
Пожалуйста, заметьте, что я не собираюсь защищать моральную распущенность, отрицать законнорожденность или Божественность Иисуса или общепринятые божественные указания, касающиеся моральных законов. Я всего лишь пытаюсь показать, что ограниченность, индивидуальные качества или низкий моральный облик матери не могут предотвратить действия божественной силы в ее ребенке, и поэтому зачатие и рождение Иисуса буквально не имеет ничего общего с Его божественностью, силой и миссией на земле. И даже если бы Он никогда не приходил на Землю, как утверждают многие, и все писания о Нем были бы подделкой или символическим изложением действия великих естественных сил, нет никаких резонов отбрасывать веру и отказываться от великих возможностей поиска и отыскания истины лишь из-за того, что мы не разобрались в каком-то конкретном аспекте этой истины.
Весть надежды
Народы мира изнурены голодом по духовной пище, которой они были лишены из-за невежественных искажений или своевольного эгоизма. Церкви тысячами теряют своих прихожан, оттого что многие служители их связаны по рукам и ногам мирским мнением даже тогда, когда в разуме их отчасти забрезжил свет. И ученикам Мастеров остается лишь выйти в мир и на торных и окольных дорогах жизни искать «зрячее око», «слышащее ухо», которым они могут помочь противостоять течению, ныне направленному на разрушение или принижение великих идеалов, благодаря которым человечество поднялось до своего нынешнего состояния. Тайна воскресения становится простым актом природы в свете семеричного строения материи.
Ради любви к Христу, которая присутствует во всех нас, давайте обратим сердца наши к свету, а шаги наши – в направлении тех, «кто различает знамения времен», кому дозволено было узреть
О ГЕРОЯХ ЖИЗНИ Урок 65
Если бы самое приблизительное представление об абсолютном геометрическом и математическом совершенстве Вселенной, от самого высшего до самого низшего ее уровня, утвердилось в сознании изучающего таинства жизни, он не испытывал бы практически никаких трудностей в разрешении вечно возвращающейся проблемы о положении и правах Учителя, Мастера или Правителя и о подобающем отношении к такому человеку.
Было бы абсурдом полагать, что эволюция планет на их орбитах управляется нерушимым законом, в то время как эволюция одного или нескольких тесно связанных между собою человеческих существ в их собственном окружении предоставлена случайности – как это неизбежно было бы, если бы те же самые неизменные, неотвратимые законы не управляли каждой фазой каждой ступени их развития.
Ни одно человеческое существо не подпадает под руководство превосходящего влияния без определенной цели на определенный период времени, равно как не может оно быть правомерно выведено из подчинения ему вследствие чистой случайности. Человек может сам освободиться от такого влияния, ибо он обладает свободной волей в отношении определенных, четко очерченных фаз своей личной жизни. Но если он действительно таким образом отчуждает себя, воздействие и результаты этого отчуждения аналогичны тому явлению, когда небесное тело срывается (или оказывается сорванным) со своей собственной орбиты и летит дальше в пространстве, все падая и продолжая падать, пока его масса не разрушится, а незначительные ее фрагменты не будут притянуты на орбиту какого-либо более великого светила, где первое утратит свою цельность как индивидуальная сущность. Будучи втянут кармическим законом и рядом прошлых жизней в одну Иерархическую линию, человек должен продолжать развиваться в направлении именно этой линии , и правящая сущность данной Иерархической линии требует его повиновения по божественному праву. И любое значительное отклонение от верного курса приводит его к утрате той степени знания и опыта, которая полагалась ему в определенный период, когда совершилось его отступничество.
Любовь со временем неизбежно вновь притянет его к этой линии, если только он не зайдет слишком далеко, но в создавшемся промежутке он утратит ровно ту меру возможностей и развития, которые кармический закон предусмотрел для него на этот период, и соответственно отстанет от других составляющих частей этой линии.
Трусом и эгоистом является человек, который ради того, чтобы избавить себя от небольшого неудобства, от незначительных личных хлопот или раздуть собственную важность в глазах других, вырывает себя из делового, общественного или религиозного круга, с которым он связан, под тем предлогом, что провидит признаки его грядущего падения – и, чтобы найти приемлемое оправдание своему предательству, убеждает себя, что таким образом защищает самого себя или других от результатов падения или недостойности других членов, входящих в тот же круг. В тот момент, когда принимает решение предпринять подобное действие, он огненными буквами запечатлевает в своей собственной ауре слова: трус, отступник, недостойный, неверный, – и потребуются долгие годы почти сверхчеловеческих усилий, чтобы стереть эти слова.
Большинство человеческих существ столь долго были затронуты эгоистичной мирской суетой, что они с невероятной скоростью спешат укрыться под сенью общепринятых мнений и оценок положения, данных их более влиятельными товарищами. Человек настолько боится сделаться жертвой презрения и насмешек, которые, как он знает, являются уделом неудачника в любой из игр жизни, что обычно изо всех сил бежит, пытаясь спрятаться при малейшем намеке на бесчестие или неудачу, связанном с его бывшими друзьями и товарищами, – и не может заставить себя остановиться даже на мгновение, чтобы оглянуться назад и увидеть, кого и что он в действительности покидает.
Во всех анналах истории не найдется ни единого преступления, которое пробуждает такое презрительное отвращение в умах большинства людей, как преступление дезертира, покинувшего доверенный ему пост, – труса, который отшатывается и прячется по закоулкам при первом же выстреле ружья противника. И во всем длинном списке героев, которых с радостью чествует мир, нет ни одного, который так же трогал бы сердца всех – добрых, злых или равнодушных, – вызывая в них такое же восхищение и уважение, как герой, возглавляющий безнадежное предприятие, человек, который принимает на себя главный удар, вне зависимости от того, что сможет сделать с ним враг.