Умирающее общество и Анархія
Шрифт:
Привиллегированные классы сумли установить свое господство, усыпить рабочих и превратить их в своих защитников, сначала общая им лучшую жизнь – в другом мір, – затм, когда вра в Бога исчезла, проповдуя мораль, патріотизм, общественную пользу и т. под., наконец, в настоящее время, внушая им надежду на то, что всеобщее избирательное право даст им всевозможныя реформы и улучшенія, в дйствительности не осуществимыя (потому что нельзя уничтожить зло современнаго общества до тх пор пока не разрушена самая причина этого зла, пока не преобразовано само общество); но пусть только эти эксплуататоры бдняков попробуют провозгласить чистое право сильнаго, и они увидят, долго-ли продолжится их господство: на силу им отвтят силой!
В т времена, когда человк впервые начал группироваться с другими себ подобными,
Но в то же время эта жизнь, полная непрерывной борьбы должна была неизбжно развить в личностях кровожадные и деспотическіе инстинкты: слабым приходилось подчиняться гнету сильных, а иногда и служить им в пищу. Лишь гораздо поздне, вроятно, наступило время, когда наравн с силою начала господствовать хитрость.
Нужно сознаться, что когда мы изучаем человка в эту раннюю пору его существованія, он представляется нам довольно несимпатичным животным; но раз он мог развиться до своего теперешняго состоянія, раз он мог усвоить себ понятія и идеи, которыя отсутствовали у него раньше, то почему бы ему остановиться на этой точк и не пойти дальше? Отрицать возможность дальнйшаго прогресса было бы также нелпо, как если бы, в то время когда человк жил в пещерах и не имл ничего другого для своей защиты кром каменнаго оружія или палки, кто-нибудь сказал, что он никогда не будет способен строить блестящіе города и пользоваться паром и электричеством. Почему человку, сумевшему приспособить к своим нуждам подбор домашних животных, не сумть направить свой собственный подбор по пути добра и красоты, о которых он уже начинает составлять себ понятіе?
Человк мало по малу развивался и продолжает развиваться каждый день. Его понятія подвергаются постоянным измненіям. Физическая сила, если и служит до сих пор авторитетом, то во всяком случа уже не является предметом прежняго поклоненія. Развились представленія о нравственности, справедливости, солидарности; теперь они уже пріобрли такую силу, что привиллегированные классы должны, для поддержанія своих привиллегій, внушать людям, что их эксплуатируют и угнетают для их же пользы.
Но этот обман не может длиться долго. Люди уже начинают чувствовать, что им тсно в нашем плохо устроенном обществ; стремленія, зародившіяся цлые вка тому назад, но до сих пор бывшіе лишь неполными и единичными, начинают принимать опредленную форму и находить себ сочувствіе даже в рядах тх, кого можно включить в число привиллегированных личностей нашей современной общественной организаціи. Нт ни одного человка, который бы хоть раз в жизни не почувствовал себя возмущенным против современнаго общества, находящагося под властью умершаго прошлаго, – общества, которое точно задалось цлью оскорблять нас во всх наших чувствах, поступках и стремленіях, и от котораго человк тм больше страдает, чм больше он развивается. Идеи свободы и справедливости получают боле опредленное выраженіе, люди, провозглашающіе их, еще пока составляют меньшинство, но меньшинство уже настолько сильное, что правящіе классы начинают безпокоиться и бояться.
Итак, мы видим, что, подобно всм другим животным, человк есть ничто иное как продукт процесса развитія, обусловленнаго средою, окружающей его, и условіями существованія, которым он должен подчиняться или с которыми должен бороться. Но в отличіе от других животных – или, по крайней мр, в большей степени, чм они – он выучился понимать свое происхожденіе и имть извстныя стремленія по отношенію к будущему; от него самого зависит поэтому устранить то зло, которое ошибочно считают связанным с самим его существованіем. А раз он создаст себ иныя
Помимо этого, вопрос можно формулировать слдующим образом: имет ли право человк – хорош он или дурен – жить как ему хочется и возмущаться когда его эксплуатируют или когда его хотят принудить к таким условіям жизни, которыя внушают ему отвращеніе? В настоящее время люди, стоящіе у власти и пользующіеся привиллегіей матеріальнаго благосостоянія, считают себя лучшими, но стоит только «худшим» свергнуть их, занять их мсто и помняться ролями, как у них будет ровно столько же права считать себя лучшими, как и у тх.
Существованіе частной собственности, вслдствіе которой все общественное богатство сосредоточивается в руках немногих, дало этим немногим возможность жить паразитами на счет эксплуатируемой массы, весь труд которой идет на поддержаніе их роскошной и бездятельной жизни или на защиту их интересов. Такое положеніе, в несправедливости котораго т, которые страдают от него, уже уврились, не может долго продолжаться. Рабочіе потребуют возможности свободно пользоваться продуктами своего труда и, если им будут продолжать в этом отказывать, прибгнут к возстанію; тогда буржуазія может сколько угодно прятаться за соображеніе о том, что человк вообще дурен: революція все равно совершится. И вот, если дйствительно человк неспособен к совершенствованію – а мы видли, что это неврно, – тогда начнется борьба аппетитов; буржуазія, как бы не была она жадна, окажется во всяком случа побжденной, потому что она будет в меньшинств. Если же человк дурен только потому, что его длают таким существующія учрежденія, то он сможет подняться до такого общественнаго строя, который будет содйствовать его нравственному, умственному и физическому развитію, и сумет преобразовать общество в направленіи солидарности интересов. Но, как бы то ни было, революція во всяком случа, произойдет. Сфинкс ставит перед нами этот вопрос и мы без страха отвчаем на него, потому что мы, анархисты – разрушители законов и собственности – знаем ключ к его разгадк.
Глава V.
Собственность.
Прежде, чм продолжать изложеніе наших взглядов, не лишнее будет разсмотрть т учрежденія, к уничтоженію которых мы стремимся, т основы, на которых покоится современное буржуазное общество, и объективную цнность этих основ; вмст с тм мы увидим, почему нельзя преобразовать общество, не измнив всей его организаціи цликом и почему, пока это измненіе не совершится, никакое улучшеніе в нем не будет дйствительно. Мы увидим вмст с тм, какія именно причины заставили нас сдлаться анархистами и революціонерами.
Защита частной собственности и ея передача по наслдству – вот основы современнаго общественнаго строя. Из нея вытекает правительственная власть, современная семья, судебная власть, армія, – вс эти гнетущія и разоряющія нас учрежденія. Есть еще религія, но мы не будем заниматься ею: наука, хотя и буржуазная, уже убила ее. Оставим мертвых в поко.
Мы не имем в виду дать историческій обзор развитія собственности: соціалисты всх фракцій уже длали это много раз и вполн доказали, что она есть ничто иное, как результат воровства, обмана или пользованія правом сильнаго. Нам остается только привести нкоторые факты в доказательство ея несправедливости и показать, что именно от нея происходят вс т бдствія, от которых мы страдаем. Вмст с тм, мы увидим, что вс предложенныя реформы – не боле как приманки, способныя только усыпить эксплуатируемых, и что для устраненія существующаго зла нужно уничтожить его в самом его источник – собственности и капитализм.
Современная наука показала нам, что земля образовалась из космическаго вещества, отдлившагося от солнечной туманности. Вслдствіе вращенія вокруг своей оси и вокруг центральнаго свтила это ядро сгустилось и, как дтище солнца, начало, подобно произведшему его свтилу, свтить собственным свтом в вид маленькой звзды среди млечнаго пути. Поздне, масса его охладилась, перешла из газообразнаго состоянія в жидкое и полу-жидкое, а затм, все больше и больше уплотняясь, стала совершенно твердой. При этом газы, находившіеся в раскаленной масс, образовали между собою различныя соединенія и дали начало тому основному матеріалу, который входит в состав земли – минералам, металлам, атмосферным газам.