В поиске поиска
Шрифт:
Бог и мир – система ценностей, то есть вселенная некая матрица, в которую можно вмонтировать любое понимание мира. Какое угодно, или какое выгодно. Далее, вся трагедия вавилонян – обрушение всех ценностей, то есть духовная деградация. Разве может быть нечто опорой, если осознаешь возможность ее устранения? На ум, знаете, приходит метафора с парящими в воздухе островами. Вроде под ногами твердь, а как подумаешь, что там и пустота, аж сердце обмирает. Знаете, кто летал в самолете, меня поймет: сидишь себе сидишь, ни качает, и вообще не ощущаешь сам полет, а как вспомнишь, что под «полом» … ничего! – у меня лично грудные мышца судорогами покрывались от страха, не знаю, как у вас… В этом и суть гордыне как греха. Само понимание «грех» необоснованно осмеяно современным обществом. Быть может понятие это говорит не о преступлении перед моралью, что и не отменяет сего, а некой опасности причинить себе нездоровье. Выходит, гордыня – шаг к некому «осознанию» дешевизны морального, обесцениванию всего, что есть. Недаром, кто практикует теософские принципы, ратуют за единство и безразличие между добром и злом. То есть – это безразличие к социальной морали.
Предлагаю вернуться к теософским практикам непосредственно, работа там под той или иной оберткой – суть одна: использование гипнотический состояний разума. Путем угнетения головного мозга – вызвать иллюзию «опустошения сознания». И цель оного – достичь Просветления. Недавно прочитал медицинскую статью о том, что состояние медетативного транса близки к состоянию олигофрении и эпилептическому приступу. Не слабо, ага? Более того, как гештальтисту ко мне пришло интересное предположение, а само «сатори» то есть просветление – не логичное ли следствие одного из врожденного способа избегания опыта – обесценивания. Судите сами – мир жесток, в нем трудно, следовать правилам мира нелегко. А не легче ли (под действием огромной дозы эндорфинов как следствия угнетения мозга) сказать себе – да это только одна из парадигм, мир страданий иллюзия, и не стоит заморачиваться, коль ничего не существует? То есть – можно духовную деградацию использовать как анестезию. Согласен, это одно из предположений. Но… но судите сами, практики-теософы всех мастей постепенно приходят к тому, коль мир пустота, а мораль только «стереотип», то и следовать ничему и не надо. Не нужно помогать или сострадать человеку, любовь выходит одна из форм необязательного участия в искусственной (созданной разумом) вселенной.
А эмоции – это не нечто стихийное, принадлежащие к более высокому чувствительному, тонкому миру – а вполне создаваемое, рассоздаваемое, управляемое, нужное, не нужное, и вообще банально-бытовое. Второе предположение мое такого, оно логически вытекает из моего увлечение теорией игр – что «просветление» некий самообман. В психотерапии игр есть направление сказкотерапия, так вот этот метод – обнаружение архитипов нашего бессознательного, то есть общекультурной памяти передаваемый культурных истин через легенды. В сказках народах может содержаться и сценарий жизни отельного человека, он впитывает легенды и мифы с раннего детства. И просветление – просто некая «визуализация», воспроизведение мифа. Более того, «наставник» вербально или невербальное (телесный язык никто не отменял) мог загодя медитаций передать… КАК будет выглядит «сатори» – Просветление. Выходит, это вовсе «не бесконтрольный» процесс. Да и те, кто глубоко занимаются процессингом, чистой работой с бессознательным без участия сознательного, затем утверждают «как пер материал в сеансе, мы с клиентом аж с ума чуть не сошли». А… быть может, он и пер, потому что ты сказал об этом клиенту, что будет переть? Однако я не стремлюсь ничего обесценить, и даже не хочу подвергать сомнению ни искусство, ни заслуги – и меня извиняет уважительное отношение к практикам, уважение к их желанию помогать. Просто моя душа полна исканий и сомнений во имя поиска… Знаете, очень соблазнительно стать «безличностью» – объявить, что ты никому ничего не должен, что цель жизни познания единства добра и зла, что в сущности сострадание иллюзия, а следовать надо идти за своими только потребностями, что ценности общества всего лишь способ построения общества, а духовные ценности просто выбор удобности в играх души, соблазнительно стать наравне с Богом, или считать, что заблуждение в том, что есть только заблуждения…
Знаете, метафора пришла – практик-теософ подобен строителю вавилонской башни, несущий булыжник на плече, дабы взгромоздить его в конце восхождения на это величественное строительство, встать на него, и оглянувшись, понять, как был бессмысленнен путь его, как впрочем и весь мир… Мне нравиться картина Тициана «Се человек». Если долго взирать на нее, приходит некое понимание вечного раздумья человечества – «Кто я? Какой мне путь избрать? Путь к бесчеловечности, отстраниться от боли ближних своих, и заботиться только о мнимом успокоении своем и лживой своей радости непричастности к миру, где так опасно быть искренним, и под маской просветления обесценивать чувства других. Либо быть Человеком, таким как есть – страдать самому и сострадать ближнем, быть иной раз обманутым, но не скудеть душой, быть ДОЛЖНЫМ этому миру и честью, и совестью своей, быть ДОЛЖНЫМ ответственностью за поступки свои, за причинения кому-то вреда, за любовь и милость иных людей. Отвергать мне мораль как закон души моей, или быть терпимым к законам жизни как стоик, как человек не боящийся быть битым за свою честность? Каков мой путь?»
21.11.13
В поисках мамы и отца
…это эссе – простая фантазия. Оно не претендует даже на теорию. Просто изложение кое-каких мыслей о возможном. Зарисовка эта не в силах, конечно, пролить свет на такое «непознаваемое» явление в жизни человека как любовь, но, быть может, осветит одну из его граней. И хотел бы заранее оговорить, что дальнейшее изложение не имеет ничего общего со взглядами психоаналитиков, я не разделяю фрейдовские суждения, такие как Эдипов комплекс, но отдаю должное, что и это возможно, что правильность этих взглядов также истинна. И во главу сего эссе ни в коем случае не ставлю сексуальность как движущий импульс. Я прихожу к более зрелому пониманию любви как духовного явления, как высшей потребности человека – в потребности быть любимым. И сия потребность столь многомерна, столь необхватна мысленным полем человеческих исканий сути, что сводить к чему-то одному как к единственно верному, думаю, не стоит.
По крайней мере, это было бы легкомысленно. Рассуждения же мои, которые хотел бы отобразить здесь, лежат в русле идеи: а что если
Видимо есть некое сравнение в бессознательном, согласитесь, тоска может быть только по утрате. Утрата в будущем, как то звучит парадоксально. Значит, утрата все же в прошлом, и именно утрата детских отношений с отцом. Ох, уж это взросление, сколько боли, нежели радости нам приносишь! Куда же ты уходишь, детство мое голоштанное, большенебое, облакозаплатное?… И тоже равноправно и для мужчин. Если «сорвать» маску бахвальства и героически-вымученный образ мачо, то останется искренний мальчик, который также от женщины своей ждет поддержки и заботы, и иметь право быть слабым, которое всеми силами отвергается из-за предписаний общества. Где же ты мама, заботливая, нежная? Но нужно и отдать должное – балансом выступает и «отдавание» заботы, можно сказать, самое искреннее родительское чувство – как мужчина видит душевным взором в избранницы дочь, так и женщина сына. Потребность отдать эту огромную нежность любимому человеку не менее сильно, нежели ощутить опору. И наверное, гармония там, в том союзе любви, где без «пробок» циркулируют эти детско-родительские энергии, где любимый человек равно как отец для тебя, так и сын, равно как мать, так и дочь.
И не хочется обрывать это, получившиеся поэтическим эссе прагматизмом, но вывести из него можно и полезное в гендерных отношениях: просто задаваться вопросами, а кого же ты ищешь – отца, маму, или любимого, любимую? «Надеваешь» ли ты на любимого, любимую ожидания как идеальный образ, или видишь перед собой уникального человека? Что в соре твоей – спор из детства, желание отстоять тот детский протест? Можешь ли ты быть этому человеку опорой взамен того, что и он хочет быть опорой тебе?… Мы все ищем утраченное детство, потерянную беспечность и заботу о нас. Силы человека не безграничны, и он – как бы ни старался показать себя невероятно сильным, ответственным и взрослым – хоть ненадолго хотел бы вновь стать ребенком, чтобы кто-то мог о нем позаботиться…
22.11.13
По следам Эллады
…эта зарисовка потребует от меня очень высокой корректности. Я не хотел бы затронуть или как-то обесценить чьи-то чувства, более того хотел бы заранее принести извинения, коль это случиться. Тема для меня необычная, но как исследователь души человеческой, жизни духовной, я попробую заглянуть в ее неведомость, чтобы приблизиться к пониманию. Не осуждение должно двигать человеком, вставшим на путь познаний, а бесконечное человеколюбие и уважение. Речь о гомосексуализме. Может теория моя возникновения это явления в историческом пути человека не верна, однако мне хочется рассмотреть ее и обсудить, быть может, она прольет свет и даже окажется резонансной и к мнениям иных исследователей в психологии. Быть может, мои мысли не новы, и я набрел в рассуждениях своих на давно известное и всему научному собратству знакомое. Я, признаться, не задавался ранее целью взглянуть и в этот уголок души человеческой, но тем и интереснее – добраться до глубин понимание без опор иных мыслителей сложнее, но поистине самоуважительно! Я, если вы заметили, друзья мои, часто пишу о … избегание опыта.
Само по себе, избегание опыта (или избегание контакта) не плохое и не хорошее. У каждого человека есть право распоряжаться со своей жизнью так, как он сам знает. Часто называют избегание контакта «механизмом защиты», и это оправданное название: психика человека удивительным образом разумна устроена, и ничего в ней не происходит без выгод, даже в остром страдании бессознательное находит выгоду, ничего не бывает бесцельно. Наглядным примером механизмов избегания (защиты) контакта можно привести очень всем знакомое явление в жизни, так называемое «возвращение энергии на себя» (я не хочу в эссе пользоваться терминами, и стремлюсь избегать их в цикле, дабы быть предельно понятным. В этом выгода моего избегания терминов – быть понятым). Человека оскорбили, унизили и попрали его человеческие качества; здоровой реакцией на сей произвол был бы должный отпор, возместить обиду и показать обидчику «кузькину мать». Нет же, по каким-то причинам, их может быть невероятное количество в своем разнообразии, этого сделать никак нельзя. То ли тот человек настолько уважаем тобой и ты боишься разорвать отношения, это может быть и очень близкий же человек, то ли ответ такого рода может лишить положения в обществе, на работе, в политической игре или социальном преследовании, даже банально в подростковом периоде когда не в силах справиться с силой старших мальчиков… и прочее, прочее.