Вамана Пурана

Иванов Сергей Иванович

На­рада ска­зал: "Какие у них бы­ли ва­ханы, у ко­го - ка­кая, я же­ланию уз­нать об этом".

Пу­ластья ска­зал: "У ца­ря бо­гов, Ин­дры, ва­ханой был ог­ромной, быс­трый, бе­лого цве­та слон с ужас­ны­ми бив­ня­ми. У ца­ря Дхар­мы, - сви­репый, чёр­но­го цве­та буй­вол Па­уд­ра­ка, воз­никший из се­мени Руд­ры. Ва­ханой Ва­руны бы­ло мор­ское чу­дови­ще тём­но­го цве­та, воз­никшее из се­ры из ушей Руд­ры, жи­вущее в оке­ане, по­доб­ное бо­жес­твен­но­му кро­коди­лу. Ва­ханой Ку­беры был воз­никший из стоп Ам­би­ки че­ловек, на­илуч­ший из лю­дей, по­доб­ный ска­ле сви­репо­го об­ли­ка, с оча­ми круг­лы­ми, по­доб­ны­ми ко­лесу по­воз­ки. У один­надца­ти рудр ва­хана­ми бы­ли ган­дхар­вы, мо­гучие и ужас­ных вла­дыки змей, бе­лые бы­ки, сви­репые, стре­митель­ные. Адитьи еха­ли на ко­лес­ни­це, зап­ря­жён­ной пять­юс­та­ми ле­бедей, си­яни­ем по­доб­ной ты­сяче лун. Ва­су еха­ли на сло­нах, як­шей нес­ли лю­ди, кин­на­ры еха­ли, взоб­равшись на змей, а аш­ви­ны - вер­хом на ко­нях. На ан­ти­лопах - ма­руты, ужас­ные об­ли­ком, на по­пуга­ях - ка­ви, ган­дхар­вы - пеш­ком. И так, сев каж­дый на свою ва­хану, они ри­нулись в бит­ву".

На­рада ска­зал: "Ты опи­сал мне ва­ханы бо­гов, ска­жи, ка­кие ва­ханы бы­ли у даи­тьев?"

Пу­ластья ска­зал: "Ан­дха­ка ехал в бо­жес­твен­ной ко­лес­ни­це, зап­ря­жён­ной ве­лико­леп­ны­ми ко­нями, они бы­ли чёр­но­го цве­та, чис­лом ты­сяча, раз­ме­ром в три наль­вы (наль­ва - око­ло 180 м.) Прах­ла­да ехал на бо­жес­твен­ной

ко­лес­ни­це, по­доб­ной лу­не, зап­ря­жён­ной во­семью пре­вос­ходней­ши­ми ко­нями, зо­лото­го и бе­лого цве­та. Ви­роча­на ехал на сло­не, Куд­жам­бха - на ко­не, Джам­бха - на ко­лес­ни­це с бо­жес­твен­ны­ми ко­нями. Нан­ку­кар­на - на ко­не, Ха­яг­ри­ва - на сло­не, Майя - на ко­лес­ни­це, Дун­дубхи - на ог­ромном змее, ви­ману Шам­ба­ры вез­ли бы­ки, Шан­ки - на вла­дыке оле­ней. Ба­ла, Вритра, Ба­лин нес­ли па­лицы и бу­лавы, шаг за ша­гом они приб­ли­жались к вой­ску бо­гов.

И слу­чилась бит­ва, не­веро­ят­ная, вну­ша­ющая страх, ми­ры бы­ли оку­таны жёл­то-крас­ным пес­ком. Они уби­вали без раз­бо­ра сво­их и чу­жих. Друг на дру­га нес­лись ко­лес­ни­цы, слон стал­ки­вал­ся с обе­зумев­шим ца­рём сло­нов, всад­ник на­летал на всад­ни­ка. Разъ­ярён­ные пе­хотин­цы сра­жали­сь с дру­гими пе­хотин­ца­ми. Так сра­жались друг с дру­гом бо­ги и асу­ры, пог­ру­жая всё во ть­му. Ког­да стал­ки­вались ко­лес­ни­цы и сра­жались во­ины, тек­ли по­токи кро­ви, сло­ны стал­ки­вались лба­ми, стрел­ки осы­пали друг дру­га стре­лами. Во­ины осы­пали друг дру­га по­тока­ми стрел, ру­били друг дру­га ме­чами, внут­реннос­ти сме­шива­лись с тра­вой, фла­ги - со слю­ной. Ле­тали ро­ем стер­вятни­ки, а­ис­ты, гу­си, яс­тре­бы, слов­но ша­калы, бе­гали сре­ди де­ревь­ев в ле­су псы и дру­гие хищ­ни­ки. Пи­шачи бро­дили сре­ди лю­дей, не­от­ли­чимые от них, ез­ди­ли, стал­ки­ва­ясь, ко­лес­ни­цы, ко­торые ве­ли ге­рои. Они унич­то­жали друг дру­га, пог­ру­жа­ясь в зем­лю по ло­дыж­ки, ук­ло­нялись от уда­ров. И так сра­жались друг с дру­гом бо­ги и даитьи в этом сра­жении, ко­торое вну­шало страх и тре­пет. Сол­да­ты стре­лами пи­ли и по­жира­ли плоть, ли­шён­ные чле­нов, раз­ры­вали моз­ги, унич­то­жали друг дру­га, и по ок­рес­тнос­тям раз­но­сил­ся рёв. То и де­ло тер­за­ли зем­лю, па­дая, вы­пущен­ные од­ним за дру­гим, ре­вя и за­вывая, ме­татель­ные ору­дия. И тут Ши­ва из­дал крик, по­рож­дая страх у бо­гов и асу­ров, бит­ва бы­ла по­доб­но то­му, как вды­ха­ют и вы­дыха­ют воз­дух, пов­сю­ду стал­ки­вались на­илуч­шие из ору­дий.

Тог­да Ан­дха­ка, сра­жа­ясь, с ты­сячей ге­ро­ев-во­инов, разъ­ярён­ный, свер­кая, и Вла­дыка бо­гов, Ша­так­ра­ту, вста­ли друг п­ро­тив дру­га. Вла­дыка даитьев от­ра­зил на­пав­ше­го на не­го, вос­се­да­юще­го на буй­во­ле Яму, Прах­ла­да же на ко­лес­ни­це, зап­ря­жён­ной во­семью ко­нями, под­нял своё ору­жие. А Ви­роча­на по­разил Вла­дыку вод и, по­дой­дя бли­же, Ку­беру. Вайю поразил, на­летев на не­го, Шам­ба­ра, Огонь. С дру­гими сра­жался Ха­яг­ри­ва, сы­новья Ди­ти, да­навы, сош­лись в по­един­ке с су­рами, раз­да­вал­ся их клич и они осы­пали друг дру­га стре­лами. Ле­тели ты­сячи же­лез­ных стрел. Стой на мес­те - кри­чали они друг дру­гу. Они осы­пали друг дру­га стре­лами, по­ража­ли ору­ди­ями, слов­но по не­бу тек­ли реч­ные по­токи. Же­лая по­корить три ми­ра, так сра­жались бо­ги и асу­ры, пи­шачи, як­ши, ум­но­жа­ющие бо­гатс­тво, и на Зем­лю ре­ками тек­ли по­токи кро­ви. Мно­жес­тво му­ни и сид­дхов смот­ре­ли на бо­гов и асу­ров, раз­го­вари­вая и иг­рая на му­зыкаль­ных инс­тру­мен­тах, ап­са­ры тан­це­вали, при­ветс­твуя ге­ро­ев, по­вер­женных в этом бою.

Г ла­ва 10  

Во вре­мя в этой бит­вы Ты­сяче­окий дос­тал лук и вы­пус­тил стре­лу. А Ан­дха­ка вых­ва­тил свой лук, но Пу­ран­дра нап­ра­вил в не­го стре­лу с пе­ром пав­ли­на. Тог­да они осы­пали друг дру­га стре­лами, с зо­лотым опе­рени­ем, стре­митель­ные. И Ин­дра взял в ру­ки вад­жру и мет­нул её в ца­ря даи­тьев, ког­да уви­дел Ан­дха­ку. Ан­дха­ка в от­вет вы­пус­тил мно­жес­тво ме­таль­ных и про­чих ору­дий, но вад­жра об­ра­щала их в пе­пел. И тог­да Ан­дха­ка уви­дел бро­шен­ную в не­го вад­жру сре­ди мно­жес­тва ко­лес­ниц. Ин­дра, ис­пе­пелив ко­лес­ни­цу с ко­лес­ни­чим и фла­гом, с то­пором бро­сил­ся на Ан­дха­ку. Он уда­рил ку­лаком Ан­дха­ку и тот упал на зем­лю. Па­дая, Ан­дха­ка зак­ри­чал. Тог­да Ва­сава осы­пал его дро­тика­ми, зак­рыв его, но Ан­дха­ка сно­ва на­пал на Ин­дру. Он уда­рил ру­кой сло­на и слон сту­пил в се­реди­ну, но Ан­дха­ка на­чал бить его по ко­леням и хва­тать за бив­ни. Ан­дха­ка уда­рил его ле­вым ку­лаком, вла­дыка сло­нов упал и раз­бился. Ин­дра, упав с вла­дыки сло­нов, вско­чил на но­ги, взял в ру­ку вад­жру и ушёл в Ама­рава­ти. Тог­да вла­дыка даи­тьев, на­нося уда­ры но­гами, ку­лака­ми ру­ками, об­ра­тил в бегс­тво бо­гов. Вай­вас­ва­та взял по­сох и ри­нул­ся на Прах­ла­ду. Но сы­на Сол­нца осы­пал ро­ем стрел сына Хи­рань­яка­шипу, и тот от­ве­тил ему ро­ем стрел.

По­ка они осы­пали друг дру­га стре­лами, Прев­ра­ща­ющий в пе­пел уда­рил его по­сохом, а про­тив­ник вы­бил у не­го, вну­ша­ющий страх ми­ру, по­сох. Он встал на пу­ти Вайю, зас­та­вив ос­та­новить­ся ца­ря Дхар­мы, а тот вы­пус­тил язы­ки ог­ня, сжи­га­ющие три ми­ра. По­жира­емый ог­нём, ви­дя по­сох Ямы, тер­за­емый болью, Прах­ла­да поз­вал на по­мощь сын Ди­ти. Ус­лы­шав его, Ан­дха­ка мол­вил: "Не бой­ся, что нам мо­жет сде­лать ни­жай­ший из бо­гов?".

Ан­дха­ка схва­тил, улы­ба­ясь, в пра­вую ру­ку по­сох, под­няв его, зак­ри­чал, по­доб­но то­му, как ре­вёт бур­ный по­ток. Уви­дев, что Прах­ла­ду за­щища­ет сво­им по­сохом вла­дыка даи­тьев, воз­ра­дова­лись даи­тьи и да­навы. Уви­дев, как Ан­дха­ка взял по­сох, Адитья по­думал, что ему бу­дет поч­ти не­воз­можно его одо­леть и ис­чез. Пос­ле то­го, как ис­чез царь Дхар­мы, Прах­ла­да раз­бил вой­ско бо­гов. Но Ва­руна, вер­хом на мор­ском чу­дови­ще, ар­ка­нами свя­зал всех асу­ров, а в это вре­мя Ви­роча­на по­дошёл к не­му и уда­рил па­лицей. Он нап­ра­вил во Вла­дыку вод копья, твёр­дые, как ал­маз, ору­дия, име­ну­емые шак­ти, ка­напа (раз­но­вид­ность копья), мо­лоты, стре­лы. От уда­ра па­лицы он упал, к не­му по­бежал и при­вязал его к обе­зумев­ше­му сло­ну Ба­ли. Тог­да вла­дыка по­том­ков Да­ну, соз­дал сот­ню ар­ка­нов, приб­ли­зив­шись к Ва­руне, и схва­тил его за по­яс. Слон на­чал топ­тать Вла­дыку вод но­гами и тер­зать бив­ня­ми. Ког­да уви­дели как му­ча­ет­ся он, бог Лу­ны по­дошёл бли­же и осы­пали с­ло­на стре­лами. Тог­да царс­твен­ный слон ис­пы­тал не­выно­симую боль от стрел бо­га Лу­ны, пре­ис­полнил­ся ещё боль­шей не­навис­ти к Ва­руне и на­чал топ­тать его но­гами. По­ка он топ­тал Ва­руну, тот ух­ва­тил­ся ру­ками за сто­пы ца­ря сло­нов, от­тол­кнул­ся от его ног и вско­чил. Схва­тив сло­на за хвост, свя­зав его по­доб­но вла­дыке змей, он под­нял Ви­роча­ну со сло­ном, рас­кру­тил и бро­сил. Ви­роча­на со сло­ном упал на зем­лю, под­нялся, стой­кий, как кре­пость, си­яя, как огонь. Но Вла­дыка вод с ве­рёв­кой и па­лицей бро­сил­ся к сы­ну Ди­ти, что­бы унич­то­жить его, а даитьи из­да­ли клич, по­доб­ный гро­хоту туч пе­ред гро­зой. Так Ва­руна одо­лел Ви­роча­ну, пред­во­дите­ля вой­ска даи­тьев, Прах­ла­да же с Ан­дха­кой, Джам­бхой, Куд­жам­бхой пош­ли спа­сать его. Но Вла­дыка вод рас­се­ял вой­ско даитьев, свя­зал их ар­ка­ном и бро­сил­ся в ата­ку с па­лицей. Сы­новья Ди­ти во гла­ве с Джам­бхой ус­тре­мились в ата­ку на Вла­дыку вод. Да­навы

во гла­ве с Прах­ла­дой тем вре­менем ос­во­боди­лись от пут. Прах­ла­да, схва­тив па­лицу, по­бежал к Вла­дыке вод впе­реди да­навов во гла­ве с Джам­бхой. Джам­бху ар­ка­ном зах­лес­тнул пред­во­дитель бо­гов, Та­ру схва­тил ру­кой, Врит­ру схва­тил за но­гу, Куд­жам­бху - за ку­лаки. Так, по­беж­да­емые на­илуч­шим из бо­гов, даи­тьи бе­жали, бро­сая ору­жие, Ан­дха­ка же нап­ра­вил­ся на по­ле бит­вы, что­бы сра­зить­ся с Вла­дыкой вод. Он ри­нул­ся на не­го с па­лицей, од­на­ко Ва­руна свя­зал ар­ка­ном влас­те­лина асу­ров, но, раз­ру­бив ар­кан, схва­тив па­лицу, даи­тья ри­нул­ся на Вла­дыку вод. Уви­дев, как упа­ли не­сущих­ся навс­тре­чу друг дру­гу ар­кан и па­лицу, ту­да бро­сил­ся Ан­дха­ка и на­кинул­ся на По­вели­теля вод. Тог­да Огонь на­чал сжи­гать вой­ско нед­ру­гов бо­гов, унич­то­жая всё на сво­ём пу­ти, но к не­му приб­ли­зил­ся да­нава Майя, мо­гуче­рукий, силь­ный ге­рой. Огонь, уви­дев, что к не­му с Шам­ба­рой под­хо­дит Майя, с Вайю схва­тил Майю и Шам­ба­ру за гор­ло. Он пы­лал, сжи­мая их, по­вер­гая на зем­лю, шею Шам­ба­ры и Майи оку­тыва­ли язы­ки пла­мени. Сын Ди­ти, по­жира­емый Ог­нём, из­дал рёв. Вла­дыка даи­тьев, ус­лы­шав, как взы­ва­ет к не­му Шам­ба­ра, раз­гне­вал­ся, от­че­го его гла­за пок­расне­ли: "Что же тво­рит­ся, кто в этой бит­ве одо­лева­ет да­нава Шам­ба­ру и Майю?"

"Вой­ско даи­тьев сго­ра­ет в пла­мени, вла­дыка даитьев спа­си его, при­ди к нам, не­воз­можно за­щитить­ся дру­гим от это­го пла­мени на по­ле бит­вы".

Тог­да сын Хи­рань­як­ши, по­буж­да­емый даитьями, под­нялся и бро­сил­ся с па­лицей на бо­га Ог­ня. Тог­да он пре­ис­полнил­ся гне­ва и бро­сил­ся навс­тре­чу даи­тье, под­нявшись с зем­ли. И он уда­рил бо­га Ог­ня на­илуч­шим из ору­дий по­сере­дине те­ла. Аг­ни пос­ле это­го уда­ра ос­во­бодил Шам­ба­ру и ри­нул­ся на Ан­дха­ку. Ан­дха­ка уда­рил его в лоб па­лицей. Пос­ле то­го, как его уда­рил вла­дыка даитьев, тот убе­жал с по­ля бит­вы. Тог­да Ан­дха­ка осы­пал стре­лами Ве­тер, Лу­ну, ве­ликих змей, рудр, ва­су, об­ра­тив их в бегс­тво. Так что он одо­лел вой­ско бо­гов с Ин­дрой, Руд­рой, Ямой, Со­мой, и был по­чита­ем да­нава­ми, пос­ле то­го Ан­дха­ка за­во­евал Зем­лю. Под­чи­нив се­бе Зем­лю, ца­рей, всё под­вижное и не­под­вижное, обой­дя мир, он от­пра­вил­ся в свой на­илуч­ший из го­родов Аш­ма­ку. И ос­тался там, сре­ди асу­ров, ган­дхар­вов, сид­дхов, видь­яд­ха­ров, ап­сар, сво­их слу­жите­лей, пре­бывая в Па­тале".

Гла­ва 11 

На­рада ска­зал: "Не­ког­да го­вори­лось о том, что у Су­кеши был го­род в Не­бесах, но Сурья низ­верг его. Кто та­кой - этот Су­кеши, ко­торый жил в Не­бес­ном гра­де, ко­торый был низ­вер­гнут Сурь­ей и упал на Зем­лю, ког­да это бы­ло? Кто дал Су­кеши во вла­дение этот го­род и по­чему Сурья зас­та­вил его пасть?"

Пу­ластья ска­зал: "Был у ски­та­ющих­ся ночью пра­витель, Видь­ют­ке­ши, у не­го был на­идоб­ро­детель­ней­ший сын, Су­кеши. Не­ког­да уми­лос­ти­вил он Ши­ву и Тот по­дарил ему го­род в Не­бесах, а так­же бла­гос­ловле­ние, сог­ласно ко­торо­му он бу­дет не­побе­димым для вра­гов. Пос­ле то­го да­ра Шан­ка­ры он от­пра­вил­ся в свой го­род, там от­ды­хал он с рак­ша­сами, сле­дуя пу­ти дхар­мы. Од­нажды, он по­шёл в лес Ма­гад­ха, там он уви­дел аш­рам с ри­ши, пог­ру­жён­ными в раз­мышле­ния. Он при­ветс­тво­вал их пок­ло­ном и мол­вил: "Хо­чу спро­сить вас, че­му нуж­но сле­довать в этом и ином ми­ре, ко­му пок­ло­нять­ся, как об­рести бла­го и счастье?

Ри­ши по­веда­ли: "В сём ми­ре ге­рою над­ле­жит сра­жать­ся, то же - в ином ми­ре и в веч­ном. В выс­шем ми­ре нуж­но сле­довать дхар­ме, ес­ли бу­дешь сле­довать бла­гу и по­читать его, ста­нешь счас­тли­вым".

Су­кеши ска­зал: "Ка­кими приз­на­ками об­ла­да­ет дхар­ма, ка­кое по­веде­ние счи­та­ет­ся доб­ро­детель­ным?"

Ри­ши ска­зали: "Из всех бо­жеств на­ивыс­шим яв­ля­ет­ся Дхар­ма. Бо­ги со­вер­ша­ют жер­твоп­ри­ноше­ния, изу­ча­ют Ве­ды, пок­ло­ня­ют­ся Виш­ну. Но даитьи, пре­ис­полнен­ные за­вис­ти, сра­жа­ют­ся, они так­же пре­ус­пе­ва­ют в зна­нии на­ук мо­рали и пол­ны пре­дан­ности Ха­ре. Для сид­дхов дхар­ма зак­лю­ча­ет­ся в за­нятии Й­огой, изу­чении Вед, поз­на­нии Брах­ма­на, по­чита­нии Виш­ну и Ши­вы. У ган­дхар­вов дхар­ма заключается в пре­дан­ности Са­рас­ва­ти, в пос­то­ян­ном за­няти­ями му­зыкой и тан­ца­ми. Видь­яд­ха­ры об­ла­да­ют зна­ни­ем, нес­равни­мым с тем, ко­торым об­ла­да­ет че­лове­чес­кий ум. Дхар­ма видь­яд­ха­ров зак­лю­ча­ет­ся в пре­дан­ности Бха­вани и раз­мышле­нии. Ис­кусс­тво му­зыки и тан­цев, пре­дан­ность Сол­нцу, мас­терс­тво во вся­кого ро­да ре­мес­ле - это дхар­ма ким­пу­рушей. Це­ломуд­рие, воз­держан­ность, стой­кость в за­нятии Й­огой, удов­летво­рение сво­их же­ланий - это дхар­ма пи­таров. Це­ломуд­рие, воз­держа­ние от пи­щи, про­из­не­сение мантр, зна­ние, ни­яма - это дхар­ма ри­ши. Изу­чение Вед, це­ломуд­рие, бла­гот­во­ритель­ность, жер­твоп­ри­ноше­ния, щед­рость, не­наси­лие, доб­ро­та, са­мокон­троль, уп­равле­ние чувс­тва­ми, чис­то­та, бла­гоже­латель­ность, то, что зо­вёт­ся пре­дан­ностью Шан­ка­ре и про­чим бо­жес­твам - это дхар­ма лю­дей. Гос­подс­тво над бо­гатс­тва­ми, нас­лажде­ния, изу­чение Вед, по­чита­ние Шан­ка­ры, се­бялю­бие, гор­дость - это дхар­ма гухь­яков. Об­жорс­тво, ал­чность к бо­гатс­тву, враж­дебность, изу­чение Вед, пре­дан­ность Трё­хоко­му - это дхар­ма рак­ша­сов. Глу­пость, не­вежес­тво, от­сутс­твие чис­то­ты, лжи­вость, по­жира­ние мя­са, жад­ность - это дхар­ма пи­шачей.

Рак­шас, те­бе рас­ска­зано о ви­дах дхарм, за­вися­щих от две­над­ца­ти ви­дов рож­де­ния. Они да­ру­ют раз­личные ви­ды ре­лиги­оз­ных зас­луг и пу­тей".

Су­кеши ска­зал: "По­ведай­те мне, где по­яви­лась че­лове­чес­кая дхар­ма".

Ри­ши ска­зали: "Слу­шай же о дхар­ме по­том­ков Ма­ну. Лю­ди жи­вут на по­вер­хнос­ти се­ми ос­тро­вов. На рас­сто­янии пять­сот мил­ли­онов й­од­жан над во­дой воз­вы­ша­ет­ся су­ша. Над ней, на на­илуч­шей из гор, ко­торая - по­доб­на обо­лоч­ке ло­тоса, пре­быва­ет Брах­ма. От Не­го про­изош­ли ре­лиги­оз­ные зас­лу­ги, че­лове­чес­тво, бо­ги че­тырёх сто­рон све­та, ос­тро­ва, а пра­роди­тели по­роди­ли ди­нас­тии. По­сере­дине Он соз­дал ос­тров Джам­будви­па, ко­торый раз­ме­ром в сто ты­сяч й­од­жан. Вок­руг не­го бу­шу­ет оке­ан в два ра­за боль­ше его, и вдвое боль­шим это­го оке­ана раз­ме­ром его ок­ру­жа­ет ос­тров Плак­шадви­па. Его ок­ру­жа­ет коль­цом оке­ан са­хар­но­го трос­тни­ка, его ок­ру­жа­ет вдвое боль­ший остров Шаль­мид­ви­па, его ок­ру­жа­ет в два ра­за боль­ше оке­ан су­ры. Да­лее на­ходит­ся ос­тров Ку­шад­ви­па, ко­торый ок­ру­жён вдвое боль­шим оке­аном гхи. И да­лее на­ходит­ся вдвое боль­ший ос­тров Кра­ун­чадви­па, ко­торый ок­ру­жён вдвое боль­шим оке­аном тво­рога. Да­лее на­ходит­ся Ша­кад­ви­па, ко­торый ок­ру­жён оке­аном мо­лока, на двой­ном рас­сто­янии от­ту­да на змее Ше­ша по­ко­ит­ся Ха­ри, он - так­же вдвое боль­ше по раз­ме­ру. Де­вянос­то пять со­тен й­од­жан от Джам­бу­випы и до мо­лоч­но­го оке­ана. И, на­конец, Пуш­ка­рад­ви­па, са­мый боль­шой по дли­не, ок­ру­жён оке­аном прес­ной во­ды, он раз­ме­ром - че­тыре мил­ли­она пять­сот двад­цать й­од­жан. Пуш­ка­рад­ви­па со всех сто­рон ок­ру­жён обо­лоч­кой, тол­щи­ной в сто тысяч й­од­жан. Та­ким об­ра­зом, на каж­дом из се­ми ос­тро­вов есть своя дхар­ма и свои де­яния. На ос­тро­вах на­чиная с Плак­шадви­пы, жи­вут древ­ние лю­ди, на ос­тро­вах до Ша­ки пре­быва­ют их по­коле­ния. Они нас­лажда­ют­ся, по­доб­но бо­гам, бо­жес­твен­ной дхар­мой, в кон­це каль­пы они унич­то­жа­ют­ся. Лю­ди же, ко­торые жи­вут на Пуш­ка­рад­ви­пе, име­ют гроз­ный об­лик. Они в кон­це их де­яний прек­ра­ща­ют су­щес­тво­вание и сле­ду­ют дхар­ме пи­шачей".