Величие Прабхупады
Шрифт:
сторонах жизни грихастхи
и противопоставляя ее жизни брахмачари, Прабхупада говорил, к примеру,что рассуждать об этом -пустая трата времени. Он не был привязан к догматической последовательности, придерживаясь
одних и тех же истин без учета индивидуальных особенностей. Эмерсон говорил: «Глупая последовательность
– признак скудного ума». У Прабхупады же былиширокие взгляды, он был махатмой.
Постарайтесь относиться к Шриле Прабхупаде как кучителю, это даст вам еще один ключ к пониманию противоречивых
отрывков.
сделанного им в другое время. Например, иногда Прабхупада говорил, что мы должны желать возвращения
назад к Богу, а иногда -что желание вернуться назад
к Богу эгоистично. Здесь нет никаких противоречий. В первом высказывании он возбуждает в своих учениках интерес к духовному миру, а во втором -учит их бескорыстному
смирению и настроению чистого служения -качествам, необходимым для познания духовного мира. Нет ничего странного в том, что иногда Прабхупада поощряет
в своих учениках желание вернуться обратно кБогу, а иногда призывает совсем к противоположному.Как сказал Уолт Уитман: «Я противоречу сам себе? Очень хорошо, что я противоречу сам себе. Во мне существуютразные мнения».
Многие высказывания Прабхупады явно расходятсяс утверждениями современной науки, хотя сами по себе
33
они исполнены глубокого смысла. Прабхупада утверждал,
что Луна дальше от Земли, чем Солнце, что человек не может высадиться на Луне из-за недостатка благочестивых
поступков, что Веды были записаны пять тысяч лет назад (во времена, которые ученые называли первобытными)
и что жизнь происходит из жизни. Иногда он делал уступки в пользу аргумента, но все равно брал верхнад научной точкой зрения. Во время одного спора он сказал: «Если вы действительно можете высадиться на Луне, то вы, вероятно, воодушевлены возможностью вернуться
оттуда, но мы придерживаемся противоположного
мнения. Если я отправлюсь за пределы НьюЙорка, посмотрю,
что там происходит, а по возвращении обнаружу,что обратно меня не пускают, то зачем вообще брать на себя столько беспокойства? Это никчемные хлопоты». Но сразу же после этой фразы Прабхупада стал настаивать, что в любом случае на Луну они не попадут никак: «Есликто-либо действительно туда попадет,возвращаться. Зачем покидать место, то вряд ли захочет де можно жить с
гудобствами большими, чем здесь. Продолжительность жизни на Луне больше, уровень жизни выше, и всё там гораздо совершенней».А однажды он сказал, что космонавты
попадали на Раху3 , невидимую демоническую планету.
Так или иначе, он всегда возвращался к выводу, чтона Луне они не были.4
Всё это настолько противоречит общепринятому мнению,
что обсуждение данного вопроса считается чуть ли не кощунством. Мы -преданные,
свидетельству Вед, лишенных четырех недостатков.К тому же, принятие ведической точки зрения позволя-5ет сэкономить время.6 Если вы занимаете своё время исследованием основных принципов человеческого существования,
то в мире обманщиков и обманутых вы можете
никогда не най ти ответ. Но если вы внимаете авторитету,
то у вас есть шанс узнать правильный ответ до того, как драгоценная форма жизни выскользнет из ваших
рук. Ваша мать может сказать вам совершенно точ
34
но -кто является вашим о
следование не требуется. тцом, никакое дальнейшее рас
«Бхагаватам» -достоверный источник знания, на протяжение тысячелетий святые мудрецы изучали егостраницы и находили удовлетворение в получаемыхответах. Таков метод дедукции, основанный на вере вбезупречный авторитет.
пользование дедукции Прабхупада говорил, что ис
и индукции одновременно не принесет утинность довлетворения. Мы не можем проверить ис
утверждений ни Вед, ни ученых, поэтому мыдолжны решить -чья точка зрения лишена ошибок.Современные ученые -такие же обусловленные души, как и мы с вами, но все великие ачарьи
(не сомневающиеся
в истинах «Бхагаватам») -личности, достигшиеосвобождения. Наблюдая соб ственный разум, находящийся
под влиянием четырех недостатков из-за материальной
иллюзии, нам не сложно будет понять, чтоученые, преследующие материальные цели, подвержены
той же самой иллюзии. Но мы можем довериться пи-7саниям и тому пути, который указали нам махаджаны.
Наша привязанность к авторитету западной науки
– предубеждение, следствие нашей обусловленности.
Прабхупада напоминал об этом преданным, давая указания отария. «Всё тносительно постройки ведического плане
это непостижимо, -говорил он.
– Не стоитгордиться своим так называемым образованием. Ононичего не стоит».8
Тем не менее этот предрассудок не так легко искоренить.
Он липнет к нашим умам и прикидывается истиной,
он даже способен заставить нас отет Вед в пользу современной науки. твергнуть автори
Только поняв, что не следует отвергать авторитет Ведвсего лишь ради обретения свободы мысли, присущей научным теориям, мы сможем избавиться от своих ошибочных
представлений. Когда Тамала Кришна Махарадж сказал Шриле Прабхупаде, что околоземные полёты противоречат
тому, что говорится в «ШримадБхагаватам»,
35
Прабхупада сказал: «Это -предрассудки. Они уже обманули