Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
стада Моего. На месте пастыря оказывается Сам Господь (Пс. 22).
будут плодиться и размножаться. Ср. Исх. 1,7.
4 поставлю над ними пастырей. Под властью Пастыря они станут пастырями добрыми и с верою будут править царством нового века (Мих. 5,5).
5 восставлю Давиду. В основе этих слов лежит 2 Цар. 7,12; обетование Мессии есть исполнение обещанного Давиду (Мф. 1,1.17).
Отрасль праведную. Мессианское понятие; см. Ис. 4,2; 11,1; Зах. 6,12 (где Зоровавель выступает прообразом
6 Иуда … Израиль. Объединение народов - одна из примет мессианского века (Иез. 37,15-22).
безопасно. Благословения, связанные с царством Мессии, полностью охватывают и сферу телесного, и сферу духовного.
имя. Имя человека не только отличало его от других людей, но и указывало на свойства его души (см. Ис. 7,14; 9,6).
Господь оправдание наше! Эти слова напоминают о значении имени Седекии - Господь - моя правда, - вопреки которому он поступал всю свою жизнь.
9 О пророках. См. статью "Пророки".
14 они прелюбодействуют… своего нечестия. С точки зрения Ветхого Завета, правая вера и праведная жизнь нераздельны; неудивительно, поэтому, что те, кто не прислушивается к слову Божиему, потворствуют злу (см. 29,21-23).
как Содом… как Гоморра. См. 20,16; Ис. 1,9 и ком.
18 стоял в совете Господа. Господь многократно изображается восседающим в сонме небесных существ (3 Цар. 22,19-22; Иов 1,6; Ис. 6,1-8). Однако ветхозаветное изображение человека, стоящего в небесном совете, является уникальным в древней литературе Ближнего Востока. Вместо божественных существ, служивших вестниками богов, представителем Божией власти становится пророк.
21 Я не посылал. См. 14,14.
они сами побежали… пророчествовали. С усердием и самонадеянностью ложные пророки распространяли свое учение. См. статью "Пророки".
23 вблизи… вдали. Ничто не может укрыться от ока Божиего (см. Пс. 138,2; Ам. 9,2.3). Ср. Втор. 30,11-14.
24 См. статью "Вездесущий и Всемогущий".
скрыться… Я не видел бы его. См. Пс. 138,7-12.
Не наполняю ли Я небо и землю? См. Ис. 6,3. Эти слова относятся к ложным пророкам, которые не могут укрыться от Бога.
25 мне снилось, мне снилось. Во сне пророк мог воспринять откровение (Чис. 12,6; ср. Иоил. 2,28).
28 сон… слово… у мякины… с зерном. Между ложным сновидением и истинным пророческим словом бездна различий, как между мякиной и зерном.
29 огню… молоту. Это уподобление означает, что невозможно заблуждаться относительно истинного слова, которое обладает несокрушимой силой.
30-32 Я - на пророков. Троекратное повторение усиливает значение этих слов.
30 которые крадут слова Мои друг у друга. См. 3 Цар. 22,24.
39 забуду. Народ, забывший Бога, будет отвергнут от лица Его.
Глава 24
1-10
1 пленными. Первое изгнание большого числа иудеев относится к 597 г. до Р.Х. (см. 4 Цар. 24,14-16).
2 со смоквами весьма хорошими… со смоквами весьма худыми. Видение о хороших и худых смоквах напоминает о засухе, которая последовала за непослушанием Иудеи (12,4; 14,1; ср. 8,13).
5-7 "Хорошие смоквы" уподоблены пленникам, т.е. тем, кто испытал наказание, которое Бог определил Иудее за ее грех, и, следовательно, в чьей судьбе осуществился Его промысел.
7 дам им сердце, чтобы знать Меня. В ответ на неспособность Своего народ соблюдать завет Господь Сам принимает в нем участие.
они будут Моим народом, а Я буду их Богом. Слова, сопровождающие заключение завета (32,38; Лев. 26,12), указывают на то, что речь идет о Новом Завете.
Глава 25
1 - 29,32 Пророк предсказывает Иудее семидесятилетнее господство вавилонян как кару за ее упорство в грехе и в то же время предупреждает соседние народы о том, что суд над ними совершится руками вавилонян (25,1-38). Проповедь Иеремии наталкивается на сопротивление ложных пророков, первосвященников и простого народа (26,1 - 29,32).
1 в четвертый год Иоакима. Т.е. в 605 г. до Р.Х., положившем начало разграблению Иудеи вавилонянами (см. Дан. 1,1 и ком.).
3 от тринадцатого года Иосии. См. 1,2.
4 с раннего утра. См. ст. 3; 7,13 и ком.
9 племена северные. Т.е. Вавилон и союзные с ним племена (1,15; 6,1).
Навуходоносору… рабу Моему. См. также 27,6. Навуходоносор назван "рабом" Божиим в том смысле, что через него должен осуществиться Божий суд (точно так же отпускающий пленников на родину Кир назван "помазанником" Божиим в Ис. 45,1).
окрестные народы. См. ст. 19-26. Суд над Иудеей есть только начало всеобщего суда в эсхатологическом смысле (ст. 30,31).
сделаю их ужасом и посмеянием. См. 24,9.
11 семьдесят лет. См. 29,10. Возможно, этот период начинается с 605 г. до Р.Х. (см. ст. 1; Дан. 1,1) и - будучи округленным - заканчивается в 538 г. до Р.Х., когда по повелению Кира пленники начали возвращаться на родную землю (2 Пар. 36,20-23).
12 накажу царя Вавилонского. См. 50,51. Тот, кто служил орудием возмездия, в свою очередь расплачивается за собственные грехи (см. 50,18; ср. Ис. 10,5-7.12).