Ветхий Завет. Перевод и комментарии

Щедровицкий Дмитрий Владимирович

14 многочисленные народы и цари великие. Речь идет о мидянах, персах и их союзниках, впоследствии подчинивших себе Вавилон.

18 Иерусалим и города Иудейские. Народ Божий первым предстанет на суд (см. Ам. 3,2; ср. ст. 29).

опустошить… проклятием. См. ст. 9,11; 18,16.

20 Аскалон… остатки Азота. За исключением Азота, пятого города филистимлян, все названные города, без сомнения, уже были разрушены (как свидетельствует также и Ам. 1,6-8); Азот был почти полностью покорен египтянами в течение седьмого столетия до Р.Х. (см.

также 47,1-7).

21 Едома, и Моава, и сыновей Аммоновых. См. 49,7-22; 48,1 - 49,6.

22 Речь идет о Финикии. См. Иез. 28,1-23.

островов, которые за морем. Т.е. приморских торговых поселений финикийцев.

23 Дедана, и Фему. Названия городов в Аравии (ср. Ис. 21,13.14).

Буза. Местоположение этого города неизвестно.

24 Аравии. См. 49,28-33.

25 Зимврии. Местоположение неизвестно.

Елама. См. 49,29-34.

Мидии. Одна из стран, завоеванных Вавилоном (см. 51,11.28).

26 Сесаха. Криптоним Вавилона.

29 город сей, на котором наречено имя Мое. Т.е. Иерусалим (см. ком. к 7,10). Наказывая собственный народ, Господь подвергнет суровому осуждению нечестие других народов.

31 состязание. Господь заявляет Свое право наказать виновного (см. ком. к 2,5.9).

37 Мирные селения. Напоминание о прежнем благоденствии (ср. 12,5).

38 как лев. См. ком. к 2,15. Иеремия говорит здесь о Боге (ср. Ам. 3,8).

Глава 26

1 В начале царствования Иоакима. Возможно, речь идет о 609-608 гг. до Р.Х.
– начале правления царя Иоакима, одного из тех, кто отверг проповедь Иеремии (гл. 36).

8 ты должен умереть. Эти слова произносились как приговор за великие злодеяния (см., напр., Исх. 21,15-17; Втор. 18-20). Веруя в то, что храм Божий никогда не может быть разрушен, люди видели в Иеремии ложного пророка. Ср. Лк. 4,25-30.

9 именем Господа. Здесь содержится обвинение в богохульстве.

10 князья Иудейские. Эти люди занимали официальные должности при дворе, и их появление свидетельствует о том, что частное дело переходит в судебное разбирательство, имеющее общественный резонанс.

в новые ворота. Храмовые ворота были обычным местом судебных слушаний (см. Руфь 4,1; Притч. 31,23).

16 этот человек не подлежит смертному приговору. Ср. ст. 11. По сути это признание Иеремии истинным пророком.

18 Михей Морасфитянин. Пророк Михей жил столетием раньше. Напоминание о нем призвано подтвердить только что вынесенный приговор, ибо его пророчества о падении Иерусалима (Мих. 3,12) заставили народ раскаяться в своих грехах.

20-23 История Урии показывает, что Иеремия не был одинок в своей проповеди. Но главной темой главы является не спасение Иеремии, а нежелание Иудеи повиноваться слову Божиему. Урия был умерщвлен, Иеремия же остался в живых, чтобы завершить свое заповеданное Богом служение (ср. Евр. 11,32-38).

22 Елнафана, сына Ахборова. Иоаким поступает совсем не так, как

в 36,12.25, когда он действовал от имени Иеремии; изменчивое поведение царя делает положение Иеремии крайне ненадежным.

23 простонародные гробницы. Возможно, они находились в долине Кедрон на западе от Иерусалима.

24 рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию. Ахикам служил царю Иосии (4 Цар. 22,12.14); его поддержка могла сыграть решающую роль в спасении Иеремии.

Глава 27

3 пошли такие же. См. 1,5.

к царю Идумейскому… царю Сидона. См. 25,21.22. Над всеми этими царствами свершится суд Божий.

послов, пришедших… к Седекии. Возможно, для переговоров о союзе с Египтом против Вавилона.

5 великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею. См. 21,5.

сотворил землю… отдал ее, кому Мне благоугодно было. Напоминая о творении, Господь подчеркивает Свою власть над всеми народами (см. Дан. 2,38; 4,25).

9 пророков… звездочетов. Все они говорят неправду, их проповедь спасения от господства Вавилона служит земной власти. Помимо того, некоторые из этих занятий были в Израиле под запретом (Лев. 16,26; Втор. 18,10.11; см. также 14,14).

11 Я оставлю на земле своей. Для соседствующих с Иудеей народов господство Вавилона не означает изгнания.

12 служите ему… будете живы. Для Иудеи изгнание является частью Божиего промысла о ее спасении (24,5).

15 Я не посылал их. См. 14,14; 23,21.

16 сосуды дома Господня. Часть священных сосудов была похищена в 605 г. до Р.Х. (Дан. 1,1.2), часть - в 597 г. до Р.Х. (4 Цар. 24,13).

22 они будут отнесены… до того дня, когда Я посещу их. Храмовые сосуды останутся в руках неприятеля лишь на то время, которое определено для изгнания иудеев (25,11;27,7).

Глава 28

1 В тот же год. Т.е. в 593 г. до Р.Х. (см. ком. к 27,1).

пророк. Не приходится сомневаться в том, что Анания имел общественный статус пророка, но было ли истинным его пророчество.

2 так говорит Господь. Ложная проповедь начинается с тех же слов, что и истинная (см., напр., 9,7).

ярмо. Непосредственный выпад против Иеремии (см. 27,2).

3 через два года. Такой незначительный промежуток времени исключает какую бы то ни было кару, в отличие от семидесяти лет, проповеданных Иеремией (25,11.12).

6 да будет так. Иеремия не возражает Анании прямо. В этих словах проявляется его любовь к своей земле и ее народу, и, вместе с тем, восклицание пророк исполнено сарказма.

8 издавна… мор. Иеремия напоминает о долгой истории пророчеств о суде.

13 ярмо деревянное… ярмо железное. Бога невозможно обмануть пустым символическим жестом. Воплощенное в Анании нежелание Иудеи подчиниться пророчеству сделает неизбежное рабство еще более тяжким.

16 сброшу. Игра слов: то же самое слово в ст. 15 означает "посылать".