Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
10 старцы … посыпали пеплом … препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
11.12 дети и грудные младенцы… матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
13 утешить. См. ком. к 1,2.
14 Пророки твои… ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания.
15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
17 рог. См. ком. к ст. 3.
18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
22 созвал… как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Глава 3
1-66 В то время как общее горе выражается в индивидуальном плаче, надежда и утешение поддерживаются верой в Божию милость и любовь.
1 Я человек. Плач одухотворен пламенной любовью к отечеству, наряду со скромной сдержанностью относительно личности составителя.
2 ввел во тьму, а не во свет. Ср. Ис. 9,2. Тьма служит метафорой бедствий, богооставленности, свет олицетворяет спасение и блаженство. Ср. Ам. 5,18.
4 кожу мою… кости мои. Ср. Иов 13,28; Ис. 38,13.
5 горечью и тяготою. Душевные и физические страдания сопутствуют друг другу.
6 давно умерших. Вера в любовь Божию рождает упование, преодолевающее даже смерть (см., напр., Пс. 48,16; 72,24).
7-9 окружил меня стеною… отяготил… преградил дороги мои, извратил стези мои. Т.е. поставил в чрезвычайно тяжелое положение (ср. Пс. 87). См. Пс. 9,22; 12,2; 21,3.
10-12 как бы медведь… целью для стрел. Ужас и отчаяние ассоциируются с опасностями, подстерегающими путешественника.
14 стал посмешищем. См. Пс. 68,12; Иер. 20,7.
народа моего. Унижение пророка живописует бедственное положение самого народа.
17 удалился
18 погибла сила моя и надежда моя на Господа. Состояние безнадежности богооставленности достигает кульминации.
20 помнит это душа. Душевная боль пророка передает страдания всего народа (см. 1,7).
21 Вот, что я отвечаю сердцу моему. Воспоминания, некогда усугублявшие отчаяние, ныне внушают надежду (ср. Пс. 76,4-16).
22-24 Это кульминация всей книги. Ощущение отвергнутости Богом сменяется надеждой, которая зиждется на знании Его сущности и верности обетованиям. См. Пс. 21.
22.23 См. Пс. 135,1.
22 по милости. Букв.: "непоколебимая любовь". Это основное определение Бога в Его отношениях завета с Израилем. Оно означает Его верность Своему народу.
милосердие. Верность Бога завету неотделима от Его милосердия. Милосердие Божие неистощимо. Гнев Божий на Свой народ прекратится, поскольку милость Его вовек (ср. 4,22; Ос. 11,8).
23 каждое утро. Любовь Божия принесет утро спасения (ср. Пс. 89,14; Мал. 4,2; Лк. 1,78).
верность. Неограничена и неизменна верность Бога (ср. Авв. 2,4).
24 часть моя. Это выражение отражает принципы землеустройства у израильских племен. Священники и левиты, не обладавшие земельным уделом, имели Господа в качестве "своей части" (Числ. 18,20; ср. Пс. 72,26).
25 Господь… ищущей Его. Бог всегда благ по отношению к тем, кто уповает на Него (ср. 1 Пар. 28,9). Тройное "блаженство" в данном контексте (ср. ст. 26, 27) заключено в исходящей от Него благодати (ср. ст. 17, где древнееврейское слово "благо" в одном из значений передается как "благоденствие").
27 в юности своей. Скорее всего, имеются в виду страдания, перенесенные Иеремией в юные годы, косвенно указывается на избавление от них. Народ тоже может надеяться на милосердие Господа, которое придет на смену нынешним испытаниям.
28-30 сидит … поношением. Пророк увещевает страдающих перетерпеть нынешние несчастья в ожидании милосердия Божия.
28 сидит уединенно. Ср. 1,1.
30 подставляет ланиту свою. Унижения, претерпеваемые Израилем, предвосхищают унижения Христа (ср. Ис. 50,6; Мф. 26,67).
31-33 Господь милостив и гнев Его не может длиться бесконечно (Пс. 29,6; Ис. 54,7; Ос. 6,1). Милосердие неотделимо от неколебимой Божией любви. Бог поражает людей "не по изволению сердца", даже когда наказывает.
34-36 Бог не может потворствовать неправедному суду и попранию беззащитных. Ср. Иов 8,3. Но Он допустил это, ибо в справедливом наказании заключена милостивая любовь Господа.
37.38 Все происходит по слову Божию (ср. Быт. 1,3).
38 Коль скоро все происходит по слову Господа, ни один человек не может сетовать на то, что Бог посылает бедствия в наказание за грехи.