Возникновение марксизма – революционный переворот в философии
Шрифт:
Неразрывная связь теории с практикой, философии с политической борьбой рабочего класса составляет, таким образом, коренной принцип марксизма-ленинизма. Отсюда следует действенный, активный, революционный характер философии марксизма. Известно, что домарксовские философы лишь объясняли мир, но никто из них не ставил и не мог в силу своей классовой природы поставить и обосновать вопрос о коренном преобразовании мира. Поэтому домарксистская философия, в том числе и материалистическая, была пассивной, созерцательной. Диалектический и исторический материализм – это вернейшее теоретическое оружие в руках пролетариата для революционного преобразования мира на коммунистических началах – коренным образом отличается от всей домарксистской
В преодолении марксизмом отрыва теории от практики, философии от политики, в научном обосновании непримиримости классовой борьбы пролетариата с буржуазией, необходимости социалистической революции и завоевания диктатуры пролетариата, неизбежности гибели капитализма и победы коммунизма состоит величайший революционный переворот, совершенный Марксом и Энгельсом в философии.
До возникновения марксизма в истории философии, как известно, существовали и материализм, и диалектика, которые были разъединены, находились в разрыве. Диалектика в лице гегелевской диалектики была идеалистической; материализм французских материалистов, Фейербаха и других был метафизическим. Диалектик Гегель, например, отрицал не только метафизику, но и материализм, а материалист Фейербах вместе с идеализмом отбрасывал и диалектику.
Только Маркс и Энгельс, органически соединив диалектику и материализм, преодолели их разрыв, создали стройную философскую науку – диалектический материализм. В марксистской философии диалектический метод и материалистическая теория находятся в неразрывном внутреннем единстве.
Диалектический материализм в корне противоположен идеализму и дуализму и качественно отличается от метафизического материализма.
Домарксовские материалисты понимали природу, общество и мышление вне развития, как мертвые, застывшие, раз навсегда данные, их материализм был механистическим, метафизическим, пассивным и созерцательным. Они оставались идеалистами во взглядах на историю человеческого общества.
Диалектический материализм полностью преодолел подобные недостатки. Он до конца последователен, монолитен, действенен и является теоретическим оружием познания и революционного преобразования мира.
Диалектический материализм последовательно проводит борьбу с идеализмом, дуализмом и агностицизмом; он признает материальность мира и объективный характер его законов, первичность материи и вторичность сознания, познаваемость мира; в практике видит он основу и критерий познания.
В противоположность идеалистической, непоследовательной диалектике Гегеля марксистская диалектика является глубоко научной и до конца последовательной. Она не терпит отрыва от жизни, от революционной практики и во всем видит печать изменения, развития и обновления.
Марксистская диалектика противоположна метафизике. Метафизика игнорирует действительные связи явлений в окружающем нас мире, искусственно изолирует явления друг от друга, рассматривает их вне движения, развития и обновления, не признает развитие как борьбу противоположностей, отрицает качественные изменения, сводя все к изменениям количественным, не видит поступательного развития от низшего к высшему, рассматривает движение в замкнутом круге.
В противоположность метафизике марксистская диалектика рассматривает явления природы и общества в соответствии с их объективной природой во взаимной связи и взаимной обусловленности; в движении, развитии, изменении и обновлении; в переходе количественных изменений в коренные качественные путем революций, скачков. Источник движения, развития марксистская диалектика видит в единстве и борьбе противоположностей, свойственных всем явлениям природы и общества.
Связав в единое целое диалектику и материализм, Маркс и Энгельс преодолели разрыв, существовавший между ними, и создали диалектический материализм как науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления,
Сущность и значение переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, состоит и в том, что они вскрыли и обосновали теснейшую органическую связь философии и естествознания, впервые в истории развития философской мысли дали единственно правильное, научное определение предмета философии. Домарксовские философы, не говоря уже об идеологах современной буржуазии, не дали научного определения предмета философии, не установили правильной взаимосвязи философии с конкретными науками, с естествознанием.
Каждый из домарксовских философов, претендуя на открытие абсолютной истины в последней инстанции, считал, что его философия стоит выше всех других наук и является наукой наук. В этом проявлялся догматизм домарксистских философских систем, тормозивший поступательное развитие наук.
Только основоположники марксизма раскрытием и научным обоснованием предмета философии превратили ее в науку, точно выяснили место философии в системе других наук, отбросив претензии прежней философии быть наукой всех наук.
Всякая наука занимается изучением закономерностей развития мира. Но отдельная наука или их совокупность не может дать картину мира в целом, не может дать мировоззрение. Только диалектический материализм как наука о мире в целом, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления является научным мировоззрением. Наиболее общие законы развития мира, следовательно, единство и связь всех форм движения материи исследует только одна наука – диалектический материализм. Предметом изучения конкретных наук являются законы, свойственные одной какой-либо основной форме движения материи: механической, физической, химической, биологической, общественной. Особенность диалектического материализма состоит в том, что, изучая наиболее общие законы развития мира, лежащие в основе всех других форм движения материи, он является инструментом научного исследования, методологией всех других наук.
Отсюда ясно, что ученые, занимающиеся познанием закономерностей любой формы движения материи, нуждаются в научном мировоззрении, не могут обойтись без знания основ диалектического материализма. Диалектический материализм в свою очередь использует открытия конкретных наук для более глубокого обоснования своих философских положений. Об огромном значении естественно-научных открытий для развития и обогащения диалектического материализма неоднократно говорили классики марксизма-ленинизма. Известны указания Энгельса о том, что три великих открытия естествознания XIX века послужили естественно-научной основой возникновения диалектического материализма, что с каждым составляющим эпоху открытием в естественно-исторической области материализм принимает новый вид.
Цельность и последовательность, глубочайшая научность диалектического материализма выражается и в том, что он, основываясь на фактах истории человеческого общества, распространяет свои выводы и положения на изучение истории общественного развития. Диалектический материализм является в то же время и историческим материализмом.
Все домарксовские и современные буржуазные философы являлись и являются идеалистами во взглядах на общество, никто из них не создал действительной науки об обществе. Домарксистская социология, как отмечал Ленин, страдала двумя основными недостатками: во-первых, идеалистическим пониманием истории, ибо в лучшем случае она давала описание идейных мотивов людей, не вскрывая подлинных материальных причин, лежащих в основе общественного развития и определяющих общественное сознание, и, во-вторых, историю развития человеческого общества она сводила к деятельности великих личностей, игнорируя решающую творческую роль народных масс в истории.