Возникновение марксизма – революционный переворот в философии
Шрифт:
Только марксизм созданием исторического материализма, этой науки об обществе в целом, предметом которой являются общие законы развития человеческой истории, превратил социологию в подлинную науку. «Величайшим завоеванием научной мысли, – писал Ленин, – явился исторический материализм Маркса. Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и на политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокий, – из крепостничества, например, вырастает капитализм» [89] .
89
В.И. Ленин.
В противоположность идеалистическому пониманию общественных явлений исторический материализм учит, что история человеческого общества есть естественно-исторический процесс, происходящий независимо от воли и сознания людей на основе объективных экономических законов. В основе общественного развития лежит не дух, не сознание, а способ производства материальных благ, представляющий собой воплощение единства производительных сил и производственных отношений. История человеческого общества есть прежде всего история трудящихся масс, история народов. Главной производительной силой общества, творцом материальных и духовных ценностей являются трудящиеся массы, народы.
История антагонистических обществ есть история борьбы классов, история борьбы угнетенных с угнетателями, эксплуатируемых с эксплуататорами. Борьба в буржуазном обществе достигла ныне такой фазы развития, когда угнетенный класс – пролетариат – не может освободить себя от эксплуатации, не освободив в то же время всех трудящихся от эксплуатации и угнетения. Освобождение человечества от капиталистической эксплуатации – этот величайший подвиг – может совершить только пролетариат в союзе с трудящимся крестьянством путем завоевания диктатуры пролетариата, путем революционного преобразования капиталистического общества в общество коммунистическое.
Все прежние революции, учит исторический материализм, изменяли лишь форму частной собственности на средства производства, форму эксплуатации человека человеком. Социалистическая революция в корне отличается от прежних революций. Устанавливая диктатуру рабочего класса, она ликвидирует частную собственность на средства производства, уничтожает всякую эксплуатацию человека человеком.
В распространении материализма на познание общественных явлений, в создании новой науки – исторического материализма, вооружающего угнетенное человечество вернейшим идейным оружием для его освобождения от рабства и эксплуатации, получил свое наиболее яркое и полное выражение революционный переворот, совершенный Марксом и Энгельсом в философии.
Все домарксовские философы, в том числе и материалисты, возводя свою философию в ранг абсолютной истины, претендовали на законченность, завершенность своего учения и тем самым демонстрировали метафизичность, догматичность своих философских систем.
В противоположность догматизму прежних философских систем диалектический материализм является наукой творческой, непрерывно развивающейся и обогащающейся. В этом величайшее преимущество диалектического материализма и его принципиальное отличие от предыдущих философских систем; в этом сила и жизненность философии, созданной Марксом и Энгельсом.
Творческий характер марксизма, диалектического
Философия марксизма по самому существу своему революционна и критична, она не терпит догматизма, начетничества и талмудизма. При незыблемости теоретических принципов она не боится заменять свои отдельные устаревшие положения и выводы новыми, отвечающими изменившимся условиям. Именно поэтому философия марксизма является вечно живой, развивающейся наукой, вернейшим, никогда не ржавеющим теоретическим оружием рабочего класса и его марксистско-ленинской партии в их борьбе за коммунизм.
Революционный переворот, совершенный Марксом и Энгельсом в философии, состоит и в том, что вместо старой догматической философии они создали творческую философскую науку – диалектический и исторический материализм.
Марксизм и его составная часть – диалектический материализм, созданные Марксом и Энгельсом, не представляют собой только немецкое или какое-либо иное узко национальное учение. Марксизм, указывал Ленин, «есть высшее развитие всей исторической и экономической и философской науки Европы» [90] .
Являясь теоретическим выражением коренных интересов международного пролетариата, его революционным мировоззрением, марксизм проникал в различные страны, рос и развивался в них вместе с возникновением и развитием капитализма, обострением его противоречий, вместе с возникновением и ростом рабочего движения.
90
В.И. Ленин. Соч., т. 20, стр. 184.
В Россию марксизм начал проникать еще в 40-х годах XIX века. Поскольку до 80-х годов XIX века в России не было массового рабочего движения, не было, следовательно, и почвы для широкого распространения марксизма. Классовая борьба в России в эти десятилетия происходила между крестьянами и помещиками, царизмом и народом и носила ярко выраженный демократический характер. С учением Маркса и Энгельса, с их отдельными произведениями знакомятся в эти годы лишь узкие круги революционной интеллигенции.
Большое значение в распространении марксизма в России принадлежит первой марксистской группе «Освобождение труда», созданной Г.В. Плехановым в Женеве в 1883 году. В.И. Ленин назвал период деятельности группы «Освобождение труда» с 1883 по 1894 год «утробным периодом» в развитии русской социал-демократии.
Плехановская группа «Освобождение труда» перевела на русский язык и выпустила в свет классические работы Маркса и Энгельса: «Нищета философии», «Манифест Коммунистической партии», «Наемный труд и капитал», «Людвиг Фейербах», «Развитие социализма от утопии к науке», «18 брюмера Луи Бонапарта» и ряд других произведений.