Времена сновидений. Книга 2. Посвященные существами сновидений
Шрифт:
МОРСКОЙ ДЕМОН. 30.06.03
Мы ныряем с аквалангами в море для обследования затонувшего корабля и встречаем на глубине антропоморфное существо в черном плаще с накинутым капюшоном. Кто-то делает предположение, что это тот самый знаменитый Морской дьявол, имея в виду Морского монаха (рис. 1.18а), но я поправляю его, говоря, что его лучше называть демоном.
Рис. 1.18:
Демон вступает с нами в диалог и спрашивает: «Есть ли у кого-нибудь четыре черточки?» Все посмотрели у себя, но ничего похожего не нашли, кроме моей жены Лоры, у которой был крестик. Она протянула его Морскому демону, а он взамен дал ей знак – духа «Четыре черточки» – в виде крестообразно расположенных палочек, не соединяющихся в центре.
(Возможно, знак «четырех черточек» состоял из разломанного на части крестика. Впоследствии такой знак был сделан наяву из кожи и четырех пришитых к ней дощечек и служил защитой от женских болезней (рис. 1.18б).)
ЦВЕТНЫЕ ПУЗЫРИ. 4.12.03, 31.05.05
Я разговариваю с голубым пузырем размером с футбольный мяч. Это и голова, и тело. Пузырь очень раздражительный, ворчливый и недовольный.
Подхожу к входной двери в квартиру и вижу, что вся она изрешечена круглыми отверстиями. За ней – множество очень забавных человечков в виде разноцветных пузырей величиной с теннисный мяч. Они прыгают, скачут по воздуху, что-то кричат. Я не пускаю их, но они лезут во все щели.
РАСПУХШАЯ ЖЕНЩИНА. 20.08.14
Звонок в дверь. Смотрю в глазок и вижу в коридоре ужасно распухшую женщину, похожую на перевязанную колбасу. Понимаю, что это сон, и пересчитываю в двух направлениях пальцы на руке: семь – в одну сторону, восемь – в другую. Подходит Шончалай и просит впустить ее. Я говорю ей: «Не бойся, все, что ты увидишь, – это галлюцинация». Открываю дверь.
Женщина при этом даже не входит, а как бы вплывает в проем. Я пробую ее лечить, но не могу вспомнить рецепт ведьмы из Кестлака с молоком старых черных коров, в которое нужно погрузить стопы для излечения от подобного недуга.
КИКИМОРА БОЛОТНАЯ
(Из «Книги сна» Владимира Левченко. 2015. Группа Ш. Ховенмей «В гостях у сказки. Приключения сновидцев»)
Итак, стою я у края небольшого водоема, берега которого обрамлены сочной свежей травой. Водица как слеза
Рис. 1.19. Рисунок из средневекового трактата, совмещающий несколько фольклорных образов.
Часто ведьм обвиняли в так называемых «чарах на след», когда над оставленным на земле отпечатком босой ноги совершался наговор, нередко с забиванием в него гвоздей (рис. 1.20). Это считалось очень сильным средством и совершалось в целях вызвать порчу или при любовной ворожбе. Избавиться от этого было можно, если найти виновного в колдовстве и обратить чары против него самого, чем тоже занимались ведьмы, но другие. Подсказка направления для поиска или даже само наличие проклятия (как вариант – тоски по кому-либо) узнавались из соответствующего сновидения.
Рис. 1.20. Порча на след. Гравюра из средневекового немецкого трактата о ведьмах.
Также из сна могли происходить и стигматы ран Христа (самовозникающие кровотечения из стоп и кистей), когда набожный человек отождествлял себя в ходе молитв с известным сюжетом на Голгофе.
О ЗАБИВАНИИ ГВОЗДЕЙ
(Из «Книги сна» автора, 2002–2014)
25.04.02
Вспоминаю во сне о словах Христа из «Апокрифа Иакова» о необходимости помнить о Нем, «пробуждаясь или во сне». Ощущаю Его внутри себя. Вижу большой, наклоненный к земле деревянный крест, и возникает сильное желание распять себя на нем. Ложусь с распростертыми руками и предлагаю прибить свои руки и ноги гвоздями к нему. Вот уже чувствую, как острие гвоздя прикладывают к моей ноге, чтобы нанести удар молотком, но тут внезапно передумываю.
Конец ознакомительного фрагмента.