Выгребная яма
Шрифт:
За попытки бросаться "задницей" во время политических битв в карцер уже никого не садят, поскольку суды не желают, чтобы над ними смеялись. Даже когда перед Первой мировой войной один российский офицер по пьянке выступал за столом охотничьего клуба, что "видел он царя в заднице" – суд не послал его в Сибирь, а только лишь оштрафовал "за распространение неправдивых известий о месте пребывания Его Величества". Сегодня эпитетом "задница" оперируют, прежде всего, во время предвыборных кампаний, но кому хотелось бы это отслеживать, если все происходить в "Интернетах". Лишь иногда какой-нибудь "сетевой" диалог выходит за рамки толстокожих ритуалов. Перед первым туром президентских выборов 2015 года некий "фейсовый профиль" обещал: "Буду голосовать за Магдалену Огурек, если покажет сиськи". Анонимный интернавт ответил: "Для меня этого мало. Пускай показывает задницу или идет к черту". Неподдельную голую задницу публично в сторону премьера Ежи Бузека выпятил вокалист Кшиштоф Скиба, считая это политическим протестом. Неподдельные задницы (не из эпитетов или "словечек") сыграли в истории большую политическую роль. Латрины (сортиры) античности с каменными сиденьями одно возле другого (длинные мраморные лавки с соседствующими дырами, ведущими в клоаку), приковывая опорожняющихся и живо дискутирующих сенаторов, становились запасными залами для парламентарных
64
См. Вальдемар Лисяк "Безлюдні острови", розділ 11. Книга имеется на "Флибусте".
"Так с пор каких именьем сделалась халупа?
Ты глянь: вот коммуняка герба Дупа!".
И таким образом мы добрались до сферы юмора – сферы шуточек над "кормой". Только что я говорил о коммунизме, так что начнем с анекдота, который рассказывали во времена ПНР, когда особое отвращение вызывал примитивный аппаратчик Альбин Сивак. Некий гражданин по имени Альбин Дупа обращается в соответствующее учреждение, чтобы это изменить, а когда его спрашивают, как же теперь он жилает называтья, мужик отвечает, что: Юзеф Дупа. В Третьей Речипосполитой долго смеялись над оговоркой Анны Попек, которая в микрофон телестанции TVP 2 ляпнула, что собирается приготовить хорошую дупу [65] из тыквы, зато болельщики наградили аплодисментами члена сборной по прыжкам на лыжах, Яна Зёбжу, который украсил свои "доски" девизом "Расслабон в заднице" (Luz w dupie). Молодые пользователи Интернета частенько украшают свои "сетевые" посты энглезированной версией: "doopa". Во времена наших дедушек, прадедушек и прапрадедушек это словечко частенько эксплуатировалось в различных шуточках. Изветстный родимый историк, Шимон Ашкенази, говаривал, что "историк работает, в основном, задом", болящим от высиживания в различных библиотеках, архивах и за домашним письменным столом. Ведущий галичанский пересмешник времен императора Франца Иосифа, политик Войчех Дзедушицкий ("граф Войтек"), получив церемониальное приглашение на обед у маршалка Станислава Бадени, снабженное внизу традиционной аббревиатурой O.o.u.s. ("O odpowiedz uprasza sie") – просим дать ответ – ответил тоже аббревиатурой: D.u.p.a. Когда разозленный маршалек, что это должно было означать, тот пояснил, что: Dziekuje uprzejmie, przybede akuratnie (Благодарю покорно, прибуду точно в срок).
65
Конечно же, ведущая желала приготовить zupe (суп).
Тот же самый кавалер Дзедушицкий доказал, что можно шутить шутки словом "жопа" не упоминая тех самых сакраментальных четырех букв. Во время банкета в честь Францишека Смолки (который какое-то время, 1881-1893 годы, был президентом Палаты Представителей Совета державы Габсбургов), Дзедушицкий произнес знаменитый тост в честь политика: "Древние греки верили, что если новорожденного ребенка муза поцелует в лобик, тот вырастет мудрецом, если в уста или глаза, то это будет знаменитый оратор или прекрасный художник. Куда же тебя, достойный юбиляр, поцеловала муза, раз уже столько лет ты заседаешь на президентском кресле?...". Современный Дзедушицкому поэт Казимеж Пшерва Тетмайер тоже умел играть задницей не упоминая expressis verbis самого выражения – в альбоме своей возлюбленной он написал:
"Спокойной, любимая, ночи до утра,
Чем хочешь поворачивайся к стенке, мое чудо".
Впрочем, с голой женской попкой можно иметь контакт не только не упоминая/артикуляции ее же, но даже без представления ее, осмотра, желания ее или какой-либо интенции, о чем в 2020 году убедился папа римский Франциск, когда при интернет-снимке голых полупопий модели Наталии Гариботто – среди 114 тычяч иных "лайков" – очутился "лайк" высланный с инстаграмм-эккаунта римского первосвященника. Впоследствии инцидент объясняли случайным "кликом" самого папы либо рассеянностью лица, который ведет папский эккаунт, но начавшийся скандал был огромным, и он наверняка дал понять Святому Отцу, сколь большую роль играет в современном мире голая "женская попка". Считая, что она является своеобразным символом этого мира, я и посвятил человеческой "корме" столь длинную главу настоящей книги.
ГЛАВА 9
БОРЬБА С ЦЕРКОВЬЮ, ТО ЕСТЬ С РЕЛИГИЕЙ
Роберт Текели (Robert Tekieli):
"Состояние цивилизации зависит от состояния Церкви" (2020)
Предыдущую главу я закончил аферой, которую салонные СМИ назвали: "как Папа Римский сел в лужу с попкой", а СМИ, работающие против Салона, выдвигали предположения, что это могла быть очередная направленная против католичества провокация леваков, для которых Римская Церковь и связанное с ней религиозное мировоззрение традиционалистов (то есть, их христианская тождественность) представляет собой одну из двух главных (наряду с традиционной семьей) помех на пути связывания мира "прогрессивной" политкорректностью. Ксёндз Михал Палюх (доминиканец, ректор Папского Университета святого Фомы Аквинского в Риме): "Западные элиты предпочитают тон пост-христианской наррации, которая способствует творению во всех сферах общественной жизни механизмов секуляризации" (2021).
Стратегия Салона предусматривает, что первым этапом секуляризации общества будет исключительная персонализация веры, то есть, достижение того, чтобы религия не поддерживалась (и, тем более, распространялась) посредством искусства, культуры, общественным обычаем, обладающим патронатом властей, и посредством публичной жизни, находящейся под опекой государства – она (вера) обладает только лишь личной эманацией чувств личностей, застрявших в оковах косности. Впоследствии (второй этап) выбьет это из голов даже тех религиозных фанатиков. И эта стратегия Салона отмечает успех – профессор Энсон Шупе из Indiana-Purdue University, эксперт по социо-религиозным вопросам: "Уже не верующие, но туристы численно преобладают в соборах, причем, преобладают очень даже сильнее. Мы являемся свидетелями декаданса католицизма" (2000). Эту пессимистическую констатацию о свертывающейся религиозности Запада через две декады подтвердил чернокожий гвинейский кардинал Роберт Сарах (бывший префект ватиканской Конгрегации Божественного
Удалением и стиранием Бога занимаются целые эшелоны салонных прогрессистов. Марчин Вольский: "Как назвать типов, которые верят, что величайшим несчастьем человека является семья, а за все трагедии человечества ответственность несет христианство?" (2020). Их можно назвать негодяями, растлителями, кретинами, только более важный вопрос звучит следующим образом: как их посчитать? Их неисчислимое (постоянно растущее) количество. Ксёндз Мачей Земба дал им наименование SAP, образуя аббревиатуру от слов "succesful", "agnostic", "atheistic" и "progressive", то есть, он имел в виду не верующих в Бога успешных людей, которые осуществляют сейчас культурную власть или же формируют общественное мнение, и божеством для которых является "прогресс". Относительно их диктатуры он написал: "В мейнстриме Запада культура SAP начала доминировать после революционного переворота 1968 года, институализируя свое доминирование в образовании, СМИ и в университетах, в политике и искусстве – повсюду там сейчас доминируют люди SAP" (2017). Для ясности, английское слово "sap" означает "дебил" (второе значение "дубинка", "подрывать"). Упомянутому доминированию способствуют для его обоснования "социальные сети". Роберт Текели: "Фейсбук, Гугл и Википедия закачивают в очередные поколения пользователей контент, бесчестящий Сакрум. У молодежи нет шансов, она обречена на христианофобию" (2020). И уж тем более на враждебность к Ватикану и всей Церкви как говорящим от имени Христа.
Публичной эманацией такой враждебности являются не только посты в Интернете. В начале 2020 года модный (польский) писатель Якуб Жульчик (молодой человек, "практикующий дзен-буддизм"), дал пресс-интервью ("Dziennik Gazeta Prawna"), говоря с самого начала (первые же строки): "Поехали мы в Рим, прошвырнуться. Где-то на третий день пребывания я пришел к выводу, что хочу пойти в Ватикан. Помню, как я начал ходить по тем золотым коридорам ватиканских музеев, и сразу же мысль, причем, настолько гнетущая, что ведь это место несправедливости и грабежа. У меня в какой-то момент даже началась легкая паника. Я почувствовал себя так, словно бы зло, которое окружало меня всю жизнь, находилось именно там, что оно родом именно из этого места. Я чувствовал это зло, оно шумело у меня в ушах. Когда я входил в Сикстинскую Капеллу, мне пришлось включить в своих наушниках какой-то black metal, чтобы отрубиться от этого зла. От того самого зла, для которого исходной точкой была уверенность, будто бы Церковь – это зло. Я всегда это как-то жопой чувствовал, ну а там все сделалось совершенно понятным. Все это было будто конфронтацией с процессом уродства институциональной религии". Подобная позиция (весьма частая в настоящее время) ксёндз Гжегож Ближняк называет "грешить преднамеренно": "Современный мир грешит преднамеренно, наслаждаясь собственным грехом, находя в этом пристрастие. Люди довели определенные формы непослушания Господу Богу до совершенства, словно бы желая сказать Богу напрямую: "Не станем мы Тебе служить". Все чаще они грешат против Святого Духа, все чаще замыкаются перед какими-либо деяниями Господа – отвернувшись от Бога. Целые государственные, культурные, социальные системы основываются на идеологиях, которые враждебны Господу Богу и принципиально исключают Его из ценностного пространства" (2020).
Такого рода "исключение Бога" продолжается уже около четверти тысячелетия, идентичную борьбу с Христом и Его Церковью практиковали различные могущественные силы, в главную очередь, вольтерьянство, коммунизм, масонство и еврейство. Французские "философы" Просвещения подтолкнули якобинцев к официальной (декретной) ликвидации католической религии, а плотину для этой дехристианизации поставил на переломе XVIII и XIX веков Наполеон Бонапарте, отстраивая Церковь и декларируя привязанность к Священному Писанию: "Никакое общество не способно функционировать без религии, которая является моральным фундаментом, защищающим от падения в бездну зла" (1804). После свержения Наполеона масонство в течение всего XIX века вело борьбу с христовой религией, что ксёндз Юзеф Пельчар (профессор Ягеллонского Университета) суммировал таким образом: "Масонство пытается со всех общественных институций содрать христианские черты – оно желает убрать христианство из общества. Его идеалом является государство без Бога, равно как и наука с моралью без Бога, а целью – оторвать от Церкви индивидуумов, семьи и целые народы" (1914). Та же самая цель стояла и перед антихристианскими наследниками франкмасонов - коммунистами. Ленин провозглашал: "Мы должны жестко бороться с религией, ибо нет ничего более отвратительного, чем она (...) Религия – это опиум для народа, так учит Маркс (...) Культ каких-либо богов и святых попросту является некрофилией" (1905-1909). Во времена его последователя, Сталина, советский Союз воинствующих безбожников агитировал за то, что "религия – это пережиток капитализма и тормоз для социалистического строительства". Когда коммунизм рухнул, антихристианские тезисы поддерживали евреи, ненавидящие Иисуса больше, чем Гитлера (Великий Раввин Израиля, Меир Лау [66] : "Совершение крещения – это хуже того, что сделал Гитлер"; раввин Питер Хейман: "До тех пор, пока христиане будут считать Иисуса Богом, до тех пор они останутся антисемитами") и безустанно производящие антихристианские пасквили, такие, как "Толедот Ешу", пародию на Евангелия, представляющие Мать Иисуса уличной девкой, зачавшей ублюдка, мешающего "истинным евреям".
66
Нет такой должности (звания, должности) как "Великий Раввин". Исраэль Меир Лау был главным раввином Тель-Авива; в 1993-2003 годах – главный ашкеназский раввин Израиля.
Нынешними фронтменами этого сражения с католической Церковью являются салонные леваки (которых националисты называют "жидокоммуной"), продвигающие "прогрессивный" снобизм на неверие и секуляризирующий что только можно, символом чего стала десакрализация Рождественских Праздников. Уже не "Merry Christmas", а "Happy Holiday", "Winter Greetings" и т.д. Ликвидация рождественских вертепов, запреты под угрозой наказания школам устраивать и играть рождественские мистерии и колядования, голливудские фильмы, пародирующие Рождество "Плохой Санта" или "Иудейский Молот" про войну против Святого Николая. Первые крупные тексты, описывающие эту антирождественскую/антикатолическую войну, написали Том Пятак ("Как левые украли Рождество" – "How Left Stole Christmas", 2003) и Джон Гибсон ("Война за Рождество" – "War On Christmas", 2005)). Европа (особенно западная) до сих пор переживает эту войну. И вообще, Старый Континент сделался образцовой ареной наступления Салона против христианства и его ликвидации. Марчин Вольский (рецензируя книгу Орианы Фаллачи): "Европа продается врагу словно маленькая блядушка. Защищаться не желает. Она отказалась от христианских ценностей, отвергла собственные корни. Эта самоубийственная игра уступок, в которой трусость идет на пару с близорукостью, ибо мусульмане не признают ни законов, ни обычаев хозяев, их единственным законом является шариат, а долгосрочной целью – халифат" (2004).