Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников
Шрифт:
21-го был мой диспут, возражали Каблуков [1223] и Котляревский [1224] . Прошел максимально прилично, публика вела себя сочувственно, так что все в этом смысле прошло лучше, чем можно; но, конечно, все это — академическая комедия. И вот я — доктор политической экономии, наверно, самый странный доктор этой почтенной науки на земном шаре.
Напишу больше, когда опомнюсь.
Да хранит Вас Матерь Божия!
1223
Каблуков Сергей Платонович (1881—1919) — преподаватель математики в гимназии, секретарь ПРФО (1909—1913).
1224
См. о нем примеч к п. № 145.
Привет наш Евг. Давыдовне. Была недавно у меня Надя [1225] ,
Любящий Вас С.Б.
398. П.А.Флоренский — В.Ф.Эрну [1226] <25.09.1912. Сергиев Посад — Кастель Гандольфо>
25 сентября 1912. Ночь. День Преп. Сергия.
Приехав из М<осквы>, получил Ваше письмо. Тороплюсь ответить. Вот приблиз<ительный> список лиц, кот<орых> я имею в виду или желаю иметь в журнале, хотя не все они равно-желательны и равно "достоверны". Кожевников (масса материала истор.-филос.-рел. характера), Новоселов, Булгаков, Волжский, Вы, Ельчанинов, А. Белый? Бердяев? Клингер (католик из Киева, профессор по фольклору и религии…). Розанов, Щербов, еп<ископ> Антоний (!) (совершенно не знаю, как он отнесется к сему), Ф.Д. Самарин (?), Д. А. Хомяков (?), Мансуров, п`eр ет филс, Евг. Трубецкой (?!?), П.Н. (филс) Каптерев, Н. Лузин, Ф. Андреев, А.В. Ветухов, С.А. Цветков, Г. Флоровский, Шум (готово сочинение "Генезис идеи Бога у Толстого", весьма недурно, хотя и зеленовато), Голованенко, Вяч. Иванов, С.С. Глаголев, Б.П. Добровольцев, Вл. Карпов (проф. по естествознанию), Страхов (механик из Москвы, проф.), Аскольдов (?), Г.А. Рачинский, В.М. Васнецов (?), Тернавцев. По реком<ендации> С.Н. Булгакова: Н. Андреев, С.Н. Дурылин, Жуковский, Давидайтис, кн. <нрзб> (ун йуиф еррант ен цчристианисме [1227] ), Макшеева [1228] , кн. Ухтомский, богослов и минералог, проф.
1225
Богатурова Н.С.
1226
Впервые опубликовано: Игумен Андроник (Трубачев). Священник Павел Флоренский—редактор. Богословские труды, сб. 28, М., 1987, с. 301.
1227
врей, перешедший в христианство (фр.)
1228
Макшеева Наталья Алексеевна (1869- ?) — писательница, переводчица, автор биографических очерков о Кольцове, Лескове, Т. Море и др.
Не знаю, как наладится дело потом, но сперва во всяком случае пойдет поток, ибо не сегодня завтра мне надо вступить в должность (если теперь Синод утвердит [1229] ), а наши друзья вне черты своей оседлости. Присылайте, что есть. Для начала необходимо печатать (особенно лиц подозрительных) нетяжеловесное и вполне переносимое, с точки зрения цензуры, — нравов, языка, яркости и т.п., одним словом такое, чтобы оно не возбуждало лишнего внимания к себе. Надо нам к себе приучить читателей, верхних и нижних, чтобы они были уверены, что мы ничего собственно не намерены выкидывать. Господь да благословит Вас и Ваших. Обнимаю Вас дружески.
1229
28 сентября 1912 года Святейший Синод утвердил священника Павла Флоренского в должности редактора издававшегося при МДА журнала "Богословский вестник" (указ № 14663—30, с. 554). //Богословские труды, сб. 28, М., 1987, с.301.
Недостойный священник Павел Флоренский.
399. А.В.Ельчанинов — В.Ф.Эрну [1230]
<? 06.1912. Тифлис - Кастель Гандольфо>
Дорогой Володя! На днях в подробной карте Италии я нашел место, где ты живешь [1231] ; по-видимому это недалеко от Рима, километров 15—20, у самого озера. Если тебя не затруднит, пришли мне открытки с видом этого места. А мы, по-старому, в Менглисе — кажется, в последний раз.
1230
Опубликовано: Вестник РХД. № 142. Публикация и комментарии Н.А.Струве.
1231
В.Эрн жил в это время на берегу Альбанского озера в Кастель Гандольфо.
Чтобы ты не удивлялся и не сердился, я объясню тебе и Жене [1232] вкратце, почему я мало пишу. Я бы с радостью писал, если бы у меня, в моем душевном хозяйстве, все было бы благополучно; писать о своих неустройствах я уже совсем не могу (как раньше), противно и, по-моему, грешно; а хорошего, действительно благополучного, ничего нет; очень много милого, приятного, но все это вздор и мелочь, все это какие-то третьи и двадцать пятые этажи на тонких жердочках над трясиной. Сюда же относится и моя педагогика. Так как ты спрашиваешь о ней,
1232
Е.Д.Эрн, жена В.Эрна
Педагогической деятельностью я совсем недоволен; школа — один из видов искусственного и внешнего соединения людей (как канцелярия, полк, банк и т.д.). Она не допускает отношений серьезных и глубоких и не удовлетворяет всех сторон жизни души. С детьми — связь на время, любовь до известных пределов, помощь им — в самом неважном, влияние на них —10% всех влияний, под которыми они растут, прав на них никаких. Розанов называет родственными проституции деятельность адвоката и журналиста, он забыл о педагогике; это смена любвей и привязанностей (неизбежная, где учишь 200—300 детей зараз) утомляет и развращает. Душа учителя непрерывно омывается постоянно обновляющейся волной детских душ, которые непрерывно уносят с собой частицы его сердца, его мозга, вдохновения, таланта, и какими бы сильными подземными ключами ни питалсяон, его оскудение — дело очень недалекого времени (как всякого прелюбодея). Это ответ на твой вопрос: "Доволен ли ты своей педагогической деятельностью?"
Кроме гимназии, я читаю на курсах [1233] "будто историю церкви"; читал я с января 1 раз в неделю. К удивлению, имел внешний успех, т.е. меня слушали 20—25 девиц, в то время как у остальных лекторов бывало 5—8 человек. Все-таки, несмотря на увещания Т.И., я оставлю это дело с осени. Причина одна: я не знаю "истории церкви" так, как должен ее занть профессор и лектор высшего учебного заведения [1234] . Правда, у нас на филол<огическом> отделении "настоящих" ученых человека 3—4; остальные — такие же гастролеры, как и я. К сожалению, кафедра философии занята некиим Городецким из Посада, а то ты бы мог воссесть на нее. Думается мне, впрочем, что если ты придешь сюда, то курсы непременно приспособят тебя к какому-либо делу.
1233
Речь идет о Тифлисских высших женских курсах.
1234
Следует напомнить, что А.Ельчанинов прослушал полный курс всеобщей истории в Петербургском Университете и (неполный) курс истории церкви в МДА, кроме того в соавторстве с П.Флоренским он опубликовал книгу ???
Напиши точно, когда ты прибудешь в Россию и в Тифлис. Ты пишешь, что у Альбанского озера вы пробудете до 15-го октября — а потом?
В нашей семье все хорошо, отношения самые дружеские, все, слава Богу, здоровы. Коля [1235] весной издал, по настояниюокруга, одну книгу, вроде учебника по элементарной физике.
От Павла [1236] я имею мало сведений, от Алексеевых [1237] — тоже. Я все думал быть летом в России, но дело не выгорело из-за лагерного сбора. Вообще лето я провел бездарно — за изучением бесчисленного количества методик, хотя прочел 2—3 хороших книги. Особенно меня занял Кони ("На жизненном пути" [1238] ), которого очень рекомендую вам.
1235
Ельчанинов Николай Викторович, учитель гимназии, брат А.В.Ельчанинова.
1236
П.А.Флоренского.
1237
Речь идет о семье С.А.Алексеева (Аскольдове).
1238
Речь идет о воспоминаниях известного юриста, писателя и общественного деятеля А.Ф.Кони. На жизненном пути: Из записок судебного деятеля. Житейские встречи. СПб, 1912.
Получаешь ли или читаешь журналы и газеты? Откуда получаешь сведения о русских литературных делах?
Твоего "Сковороду" я еще не читал. Куплю зимой — ты не присылай, дорого, в Тифлисе ты надпишешь мой экземпляр.
Всего светлого всем вам трем.
400. С.А.Аскольдов — В.Ф. Эрну [1239] <3.10.1912. Спб — Кастель Гандольфо>
3 октября 1912 г.
1239
Архив Эрна, частное собрание, ф. Аскольдова, лл. 11—12.
<…> Вашего Сковороду я еще не получил. Я им очень интересуюсь, равно как и Гоголем. Также интересно, как составится сборник (я даже не знаю точно его участников). Боюсь, что моя статья окажется слишком обременительной — 5 (нормальных) листов; но меньше я никак не могу: надо было неприменно со всеми подраться. Ну да это в последний раз. Вы не можете себе представить до чего мне теперь тягостно входить в критику — страшно хочется положительной разработки вопросов. Но что же делать, когда везде поставлены загородки и запреты, все извращено и искажено до неузнаваемости. И это искаженное и слывет за последнее слово истины, за нечто чуть ли не безапелляционное.