Я - Никто. Земля. Государство. Россия
Шрифт:
В нем отражена действительность или действительная сторона самого процесса существа жизни.
И в нем же присутствуют некоторые понятия о человечности, таковом подходе к разрешаемым вопросам и таковом отражении поступков с точки зрения их правовой защиты.
Таким образом, закон предусматривает все стороны развития сообщества и не исключает буквально ничего из того, что окружает человека в его действительно бытовую или материальную величину.
Факт существа
Отсутствует в нем только одно.
Это выражение несправедливости по отношению к чему бы то ни было, исходя из соображений нравственности и ее обустроенности в сообществе.
To eсть, нравственная сторона всяческого дела отсутствует.
И это претворяет сам закон в полное безнравствие, что и определяет суть последующе развивающегося человека.
Сама нравственность - это свод не установленных законом канонов, по которым определяется тот или иной человек.
В деле достижения сверхъестеств ума такое понятие отсутствует, что должно быть предусмотрено в установленном тем же законом порядке.
Для краткого объяснения приведу пример.
Человека судят и осуждают за то, что он убил или расчленил свою корову, которую выращивал в течение какого-либо периода.
Это безнравственный поступок, но отношения к справедливости не имеет или имеет мало, ибо по существу, это форма жизни быта самого человека и ему дано право определять форму иного существа бытия, если она его составляюще законна.
Или, другой пример того же безнравствия.
Человека осуждают за нанесенный ущерб кому-либо. Пусть, это будет избиение или факт насилия.
Естественно, это безнравственно, но когда тот или иной последователь сталкивается с таким же, то его позиция небезобоснованно верна.
Дело безнравствия налицо, но оно - само безнравствие, если всецело допустимо в сообществе масс наследия всего предыдущего.
To eсть, исполнимо другими, пусть даже вне факта самого насилия, а в добровольно идущем порядке.
Потому, для достижения справедливости мы должны опустить нравственность и оставить только за собою право судить за содеянный поступок насилия или избиения, как недопустимое в сообществе равнозначных личностей.
И еще один пример для всецелого обоснования сказанного.
Человек выдвигает себя на какой-либо пост и совершает поступок, вовсе не заслуживающий определения нравственности.
Пусть, это даже будет небольшое рукоприкладство в адрес своей жены или просто какого-либо члена семьи, или даже животного.
Сам факт такого - неэтичный поступок и особенно для человека, достигающего какого-либо ранга состава ума.
Это яркое безнравствие, но оно допустимо в сообществе, и оно же его опускает, внося смысл вынужденного деяния со стороны совершившего
Потому, закону справедливости суда это не подлежит, а относится к проступку меровоздействия на кого-то, что определяется иным законом, не входящим в состав всецелодействующего уголовного права.
Таким образом, нравственность сама по себе опускается и остается в тени вне состава самого суда.
Не стоит сопротивляться такому определению будущего закона.
В нем нет ничего плохого, а только яркое доказательство существа самой справедливой оценки действительности.
Нельзя лгать законно, ибо тогда закон принимает лживый характер и так же воздействует на окружающее.
Всякому действию есть свое определение.
И для того существует вариант суда, чтобы доказать чью-либо правоту или, наоборот, противное по смыслу.
Конечно, такое определение не совсем подходит понятию человеческого, но, согласитесь, что и сам человек пока не соответствует самому понятию того же.
Он еще слишком мал, низкоростен и прочее другое, что определяло бы его именно в тот разряд.
Закон "безнравствия" - это не закон, несущий ее степень в высоко доминирующем числе.
Это закон, исключающий нравственность из состава справедливого определения факта совершенного действия и включающий ее, как основу движения к всецело состоящему человеческому понятию облика морали.
To eсть, исчленяя нравственность из состава делопреступления, мы вносим ее в состав самого сообщества, как единицу достижения фактического ума, опровергающего всякую церемонию недостижимого или несовершенного.
В дальнейшем, тот же закон обретет иной смысл и ярко представит свое новое обозначение.
Закон совершенств в совершенно исполнимом сообществе. Но до такого возможного права надо прийти и добиться его каждым умом.
Потому, существует необходимость создания данного закона, приносящего в жертву стоимость морали, но исповедующим ее в ходе самого следствия,
как основы всякого судебного разбирательства.
Говоря проще, сам факт привлечения к суду - уже факт вынесения на свет морали и безнравственности проступка.
Потому, суд не имеет права наказывать дважды за одно и то же творимое или выносимое на суд деяние.
Этим самым мы добьемся разрешения вопросов бытового характера и составим общее число ценностей по прибыли социального ума от случаев безнравственного поведения.
Проще говоря, за всякой наружной нравственностью присутствует безнравствие любого характера.
Потому, суд не может привлекать в ходе следствия именно такое понятие, так как оно раскрываемо противно и составляюще в целом общество граждан.