Янычары

Сергеев Василий Иванович

Поистине, в гностическом трактате «Дева Мира» повествуется о «Черном Ритуале», закрытых для непосвященных мистериях Исиды. «[Люди] будут стремиться понять, – сказано там, – сущность священных пространств, где не ступала нога человека, и ринутся за ними ввысь, желая изучить природу небесного движения... Они дерзнут исследовать Ночь, самую далекую Ночь из всех [Ночей]. Эта ночь плетет свою сеть быстрым светом, хотя и более слабым, чем солнечный». Но, да будет тебе известно, супруг Исиды, приносимый в жертву и воскресающий Осирис, именовался «Владыкой в совершенно черном», и ритуал этот представляет именно его принесение в жертву и воскресение...

Вот немного путаное свидетельство пророка об этом событии, из которого тем не

менее ясно, что своим страданием Иса искупил свою вину и был самим Господом прощен и облачен в одежды величия. Обрати внимание, что Иблис и Шайтан, Обвинитель – разные лица; Шайтан – это тот, кого египтяне звали Сет или Сат-ан, отец тайной мудрости:

«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и Сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь Сатане: Господь да запретит тебе, Сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» .

Поистине, теоретик христианства Ориген считал, что во дни светопреставления и Страшного суда покается и по милосердию Божьему прощен будет сам Диавол; но не со дня ли Распятия начались светопреставление и Страшный суд? Ибн Араби также знал, что Иблис будет в конце концов прощен Аллахом. Действительно, ведь в чем состоит грех Иблиса? Согласно ал-Халладжу, он счел, что поклониться человеку, а не Аллаху, было бы нарушением истинного единобожия; он проявил верность вере в Аллаха, – но не выдержал другого испытания, испытания повиновением. С момента, когда он повиновался, он заслужил прощение!

Климент Александрийский, Юстин, Иреней, – эти христианские авторитеты тоже считали, что демоны должны обратиться в праведников. В этом – главное утешение для грешников: уж коль скоро прощен Отец греха, то будут прощены и они...

Пророк так передает сомнения и раздумья джиннов, принявших правоверие: «И мы думали, что никогда не обессилим мы Аллаха на земле, и никогда не обессилим его бегством. И мы, когда услышали про прямой путь, мы уверовали в него; а кто уверует в господа своего, тот не боится обиды и безумства. И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя [в руки Аллаха], те пошли прямым путем, а отступившие – они дрова для джаханнама» .

Но я уже говорил тебе, что Иса и Иблис – это не личности, а способы, которыми мы принимаем решения. Но и со способами этими тоже возникает путаница! Кто бунтарь? И кто – послушный исполнитель Божьей воли?

«Из совокупности добра и зла состоит удивительная красота Вселенной, – утверждает Августин Блаженный. – Даже и то, что называется скверным, находится в известном порядке, стоит на своем месте и помогает лучше выделяться добру. Добро больше нравится и представляется более похвальным, если его можно сравнить со злом».

Смотри: Шайтан – это Сын Божий и покорный исполнитель Божьей воли! «И был день, когда пришли сыны божии предстать пред господа; между ними пришел и Сатана» . Шайтан – это «левая», «изнаночная» сторона самого Божества, именуемая Самаэлем, или Диаволом. Божественная полнота интегрирует все силы, в том числе и силу зла: это лишь один из моментов бытия Божия, его гневная, яростная ипостась. У зороастрийцев есть понятие фарварши – контрастирующий двойник Божества, его темная подоснова; так, Ахриман – фарварши Ормузда, Сатана – Бога. «Demon est deus inversus», Демон – это вывернутый Бог, – говорили римляне. Об этом же свидетельствует Библия. Сравни начала XXIV главы второй книги Самуила и XXI главы первой книги Летопись , и ты увидишь, что Шайтан – это Гнев Яхве. Бог не смог бы уничтожить Иблиса, даже если бы захотел; равным образом и наоборот!

Но желание полностью

очиститься от «изнаночного» божества наличествует всегда. Но может ли полностью очиститься от него человек? Может ли человек служить только правому Богу, отвергнув левого? Вот смотри, Моисей. Ведь он возмутился, взбунтовался против угнетения, – но причина бунта была другая, чем у Иблиса или Каина, и он не только прощен, но превознесен за убийство: «И было, в те дни, когда вырос Моше и вышел он к братьям своим, он присматривался к тяжким работам их и увидел он, что Египтянин бьет Иври из братьев его. И оглянулся он туда и сюда, и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке» . Но разве это все? Вот что случилось близ горы Синай, сразу после того как Моисей получил заповеди: «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» . Так поступали и в римской армии, когда падала дисциплина или воинская часть бежала с поля боя: казнили каждого десятого, это называлось децимация... То есть сама попытка очищения, процедура этого очищения обращается в служение Богу изнаночному!

И тогда была сделана иная попытка. Иблис, огненная, страстная душа, ни в чем не знающая удержу, который вначале яростно отказался поклониться человеку, так же беспредельно возжелал смириться и покаяться. И опять перехлестнул через край! «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...» Сказано горячо, в сердцах, и когда у тебя в заложники возьмут жену или сына, ты вынужден будешь «благотворить» своих мучителей – скрипя зубами. Но годится ли эта заповедь как норма поведения? Как норма поведения воина? Поистине, Аллах именно об этом говорил Мухаммеду: «не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, – ведь Аллах – знающий, мудрый!»

– Чему же верить? – потерянно спросил Абдаллах.

– Верь себе! Ведь Аллах, сведущий, знающий, одарил свои творения фитрой! Римский имам и вся его курия утверждают, что одни из ныне живущих сотворены добрыми, другие – злыми. По изначальному предвидению Божию первые будут спасены и попадут в рай, – независимо от их поступков: они уже спасены. Другие же – уже осуждены и попадут в ад, их текущая суета, как бы добродетельно она ни выглядела, значения не имеет. Абсолютное предопределение ко злу подтверждали и Августин Блаженный и Фома Аквинский, опираясь на апостолов. Ибо Павел говорит: «Когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» . Это – христианство. Это – то, от чего тебя спас ислам!

Ислам же, поистине, говорит другое! Каждому и в каждом деле предоставлен выбор: решай сам, пойти направо или пойти налево. Есть тысяча способов совершить зло, не нарушив ни одного закона. Есть и пути, чтобы остаться чистым, нарушая запреты один за другим. Поступки человека предопределены, но лишь в конечном счете; каждый раз он должен совершить свободный выбор (ихтияри), как учит блистательный ал-Кашани. А чтобы склонить людей к верному выбору, им ниспосланы божественные заветы и законы.