Йога простыми словами. Карта Пути

Дас Сурья

А теперь представьте: человек наезжает на судьбу целой страны, или какого-то народа, или некого явления. Взять, к примеру, длинноногих девушек. Была реальная ситуация: я наблюдал, когда общались две женщины пышных форм, у одной из них муж загулял с длинноногой девчонкой – видно, ему дома чего-то не хватало и потянуло на неё. Дамы не видели, что я недалеко стоял, в этот момент проходила просто длинноногая девчонка, и одна другой говорит: «Как же они мне все, скотины, надоели! Взять бы их всех, на какой-то остров вывезти, а ещё по дороге взять – да и корабль притопить». И это было сказано с ненавистью. Это понятно, что просто такой сброс напряжения, что проблема-то не в этих длинноногих девчонках, а проблема её и мужа. Но людская психика большинства из нас так устроена,

что нам сложно копаться в самих себе и мы всегда ищем сброс на кого-то другого. И этот наезд шёл на целое явление. Кстати, появились куклы Барби – стало много длинноногих девчонок. И это достаточно интересное явление для исследования – как игрушки программируют развитие детей.

Мы часто критикуем, нападаем не только на отдельных людей, но и на целые классы людей, к примеру, таксистов; или когда вы проехали в маршрутке и начинаете ненавидеть всех маршруточников; или на людей в очередях, правительство – да что угодно.

Как же с этим законом работать? Во-первых, не осуждайте себя за то, что вы критикуете. Во-вторых, просто наблюдайте за собой и периодически фиксируйте, где вы впадаете в критику, сразу понимая, что вы моментально бьётесь своим энергетическим полем обо что-то. И в-третьих, потихонечку учитесь не наезжать на личности, а критикуйте уже хотя бы какие-то отдельные их действия, детали поведения.

Вопрос: А как тогда не впасть в равнодушие? Есть же тонкая грань между непредвзятостью и равнодушием. Поехал на красный свет – ну и ладно.

Ответ: Да, в это можно впасть, когда вы начинаете работать с этим законом. Первым шагом оптимистичного отношения к миру может быть видение во всём позитива или же наплевательское отношение ко всему. Это такое явление маятника: то критикуешь, то относишься позитивно. Но жизнь так устроена, что она всегда нас скорректирует, всё расставит по своим местам. То есть жизнь, подводя нам определённые ситуации, всегда заставит нас найти некую середину.

Отсюда когда вы начинаете работать с неким природным законом, то резко вы в него не войдёте, так как возникнет сильное сопротивление внутренних программ, которые привыкли, например, критиковать. Сейчас хотя бы просто наблюдайте данное явление в себе. Вот – вы критикуете. Наблюдайте, что происходит. Пробуйте почувствовать последствия вашей критики, что происходит дальше с вами, какие вы испытываете ощущения. Но не нужно допускать чувства вины: «Ко всей своей проблематике я, гадёныш, ещё и критикую всех». Не нужно на себя наезжать, ведь мы тогда нарушаем закон «Не критикуй и не осуждай», но уже в отношении самого себя. То есть нет хорошего и плохого в масштабе Универсума. Есть гармоничное поведение, когда мы умеем жить в ладу с собой и с миром, и негармоничное, когда мы не умеем этого делать. И вот задача практики – научиться такой линии поведения, когда я гармоничен и внутри себя, и во внешнем мире. То есть научиться такой серединной линии: не видеть только чёрного и не видеть только белого. И в этой середине как бы двигаться. Это и есть путь Дао, путь середины.

Итак, как же работать с критикой? Здесь мы идём поэтапно. Во-первых, я это явление начинаю в себе замечать, то есть замечать, насколько я обусловлен критикой, насколько я постоянно критикую, «наезжаю» на других людей за что угодно: неправильно тени наложила, не в тон шляпку подобрала, не так водит машину, вообще она не той марки и т. п. Во-вторых, я начинаю смотреть на последствия своей критики и вижу, насколько много я трачу энергии. Ведь это же война: я постоянно соударяюсь с явлениями, с коконами, с людьми, с событиями, со странами – в общем, с чем угодно. И я всё время трачу, трачу, трачу на это свою энергию. А ведь это, в том числе, энергия творчества. И кстати, чем больше человек погружен в творчество, тем он меньше критикует, поскольку на это у него нет времени.

Таким образом, я потихонечку наблюдаю за собой и вижу, как критика меня разрушает. И мне уже легче постепенно перепрограммировать эту привычку и перестать наезжать на мир других людей, а больше заниматься гармонией своего мира, своих внутренних

и внешних пространств. И уже в ситуациях, где что-то мне не нравится, я пытаюсь не просто «наехать» на человека, а как-то найти некую позицию, чтобы эту ситуацию прошли вместе и без наезда на его личность. Если мы действуем таким образом, значительная часть деструктивной вибрации от соударений о другие коконы начнёт уходить.

Теперь разберём, как не нарушать закон «Не критикуй и не осуждай» по отношению к самому себе. Что обычно происходит? Вот я делаю что-то не то. У меня возникает чувство вины, такое себе самоедство, и я себя погрыз-погрыз, потом через время немного успокоился. Затем опять сделал что-то не так – опять чувство вины, опять себя погрыз и т. п. Это хождение по кругу, и выхода нет.

Как из этого выйти? Во-первых, осознать, что если я сделал что-то не так, то это не повод для чувства вины и самоедства, а просто некое напоминание, что вот здесь я небезупречен. То есть жизнь через ситуацию показывает мне ту черту характера, с которой я могу как-то поработать, что-то в себе изменить. И теперь это уже интереснейшая творческая задача.

Здесь важна позиция внимания, то есть то, как я смотрю на мир. Большинство людей как бы играют в такой круг: сделал что-то не то, пришло чувство вины, самоедство, которое какое-то время тебя грызёт, потом всё-таки человек от него отбился, чуть успокоился, никаких выводов не сделал, снова сделал что-то не то – и всё это циклично повторяется, круг за кругом. Рано или поздно получается какая-то болячка, потому что мы нарушаем закон «Не критикуй и не осуждай» по отношению к самому себе.

А теперь я пытаюсь наработать другую позицию внимания. Любое моё не совсем правильное поведение, шаг – это не повод самого себя обвинять, а повод для того, чтобы стать в чём-то более мастерски подготовленным. То есть я понимаю, что я не совсем прав, и сама жизнь мне в этом помогает стать лучше. И это интересная творческая задача – что-то новое в себе наработать. И когда я это сделаю, жизнь мне снова покажет, что я в чём-то правильно поменялся. Таким образом, наше неправильное поведение – это не повод для чувства вины, а творческая задача. То есть просто необходимо перепрограммировать позицию внимания, с которой мы смотрим на свои поступки.

Например, как это работает с асанами в йоге? Ведь многие из вас занимаются йогой, и эта тема вам близка. К примеру, я делаю складку, и раз – спина зацепилась, мышцы дальше не пускают, и я такой: «Ой, как же плохо, я ещё ко всем своим проблемам складку не могу делать. А почему я не могу делать? Да потому, что у меня здесь зажим и там зажим. Я вообще везде зажат, я такой весь напряжённый. А почему я тут такой напряжённый? Потому что я делаю такие-то поступки. Ой, я же ещё и эти поступки делаю». И так до бесконечности – этим можно себя загнать в очень угнетённое состояние. А вот вторая позиция внимания: «Да, я сейчас не делаю складку. Ладно. А как её правильно сделать? А что мне нужно сделать? Может, какие-то добавочные упражнения, техники, может, питание поменять и т. д., что я могу подстроить нового, чтобы это стало получаться, ведь это же интересно, это же творчество». И я начинаю исследовать себя, свою жизнь, свои привычки, свои методики и практики – и в какой-то момент я вдруг вижу, что получается. Это меня ещё больше цепляет, появляется драйв от того, что я что-то делаю и что-то меняется, вижу последствия этих изменений и ухожу ещё глубже. Таковы две позиции внимания в отношении одного и того же явления. И какую из них занять – зависит от вас.

Вопрос: Вот ситуация: я еду в общественном транспорте, заходит бабушка, а мест нет. А какой-то подросток не хочет бабушке уступать, не замечает её. Я могу просто отвернуться и эту ситуацию не заметить или могу всё-таки сказать подростку, чтобы уступил место бабушке. Как поступать в этой ситуации?

Ответ: Тут не нужно наезжать на человека, на саму личность. Если ты говоришь: «Встань, скотина, и уступи бабушке место» – то это один сценарий. А если ты начнёшь с другими, более лояльными словами, то это уже другое.