Йога т3

Васиштха

сам спящий создает город во сне и является им.

9. Дерево всего видимого мира появляется из семени пяти элементов, а сами эти

элементы являются только единым неизме нным Сознанием.

10. Каково семя, таково и плод его. Поэтому мир есть ничто иное, как абсолютный

Брахман - все это творение из пяти элементов в великом пространстве Сознания

является только самим Сознанием.

11. Материальный мир нереален, он только воображается и по своей природе

является

проявлением могущества Сознания, которое, разросшись, наполняет собой

этот мир.

12. Все это есть подобное пространству создание Атмана в самом себе, чистое

Существование и ничто больше; и это не называется созданием - все это существует,

не будучи никогда созданным.

13. Если бы видимый мир считался Брах маном из-за идеи, что элементы с ним

едины, то тогда пришлось бы допустить, что изменяемое реально существует, что не

может быть истиной!

14. Знай, что эти пять элементов разрастаются и создают все три мира, оставаясь

только Брах маном. С тех пор как пять элементов появились в начале творения,

15. И до сих пор, они остаются только Брахманом, и потому они никогда не были

рождены, и мир, состоящий из них, никак не может считаться рожденным.

16. Как несуществующий город, привидевшийся во сне, кажется существующим,

также и в высочайшем пространстве появляется пространство Создателя Брах мы,

индивидуализированное пространство в космическом Сознании.

17. Из-за несуществования материальных элементов, все является чистейшей

сущностью, Сознанием, и то, что называется индивидуумом, возникает подобно

пустоте в пространстве Сознания.

18. Слушай теперь о том, как ограниченное индивидуальное пространство,

являющееся ограниченным пространством в высочайшем Существе, обретает тело.

19. Индивидуальное сознание подумало «я есть искра света сознания», и оно

ощутило себя таковым в пространстве Сознания, и это понятие начало разрастаться.

20. Несуществующее кажется реальным, подобно несуществующей воображаемой

второй луне, и так возникает видящий и то, что он видит.

21. Так Единое кажется разделенным на два, как во сне может присниться

собственная смерть, и так искра Сознания, уплотнившись и разросшись, становится

подобной звезде.

22. Со всеми элементами и появившимися глобальными формами,

индивидуализированное сознание еще помнит свою сущность Брах мана и знает, что

«я есть Он».

23. В его разу ме возникают понятия, подобно видению своих путешествий во сне,

ощущения глобального творения обретают форму, и возникает то, что

потом будет

называться телом.

24. Получив эти ощущения, ограниченное сознание углубляется во внутренние

ощущения, забывая о внешнем, как если бы оно оставалось в огромном пространстве

внутри звезды.

25. И оно видит внутри, хотя находится вовне, подобно тому, как гора отражается в

зеркале, будучи вне его, или как голос человека, упавшего в колодец, становится как

будто заключенным в этом колодце.

26. Индивидуальное сознание видит сны и воображаемое творение, которые

находятся в мельчайшем атоме, но видятся как огромное внутреннее пространство, и

так индивидуальное сознание само становится создателем.

27. В своем внутреннем пространстве, ограниченное сознание принимает формы

интеллекта, разума, знания, реальности и всего прочего.

28. Когда индивидуальное сознание чувствует «я вижу», появляется видимое, как

нарисованное в пространстве; и затем двумя отверстиями на оболочке плотного тела

подтверждается существование внешнего.

29. То, чем видится, будет названо парой глаз, то чем ощущается касание, будет

кожей, то, чем слышится - ушами.

30. Чем ощущается запах, то будет носом, и вкусом будет наслаждаться язык - это все

видится самим сознанием в самом себе.

31. То, что движется от вибраций дыхания, будут различными органами действия, и

это все - формы, порожденные разумом.

32. Частичка света, расширяясь и уплотняясь, становится тонким телом, которое

существует как пространство в пространстве,

33. Которое нереально, но кажется реальным. Так Брахман становится

индивидуализированным сознанием, дживой, и оно, как Создатель, продолжает свое

творение, запутываясь все больше и больше.

34. Разум и тело, имеющие природу пространства - это тонкое творение,

появляющееся само по себе, и, установившись, начинает видеть туманные

воплощения.

35. Кто-то считает его возникшим из вод, кто-то считает его Брах мой, кто-то - частью

существующего яйца Брах мы, Брахма-анды,

36. Или порождением Атмы, в соответствии с концепциями разума. Он создает

понятия пространства, времени, действия, объекта, воображения и знания, и,

37. Создавая слова, связывает эти концепции с названиями. Так тонкое тело

сознания заблуждается все далее в этом нереальном мире.

38. Так сам собой появляется самосуществующий в самом себе Создатель,

нерожденный, проявляющийся в нереальности, подобно полету в небе, видимому во