Йога т3

Васиштха

сне.

39. Это тонкое тело Сознания - изначальный Создатель, Бог всех существ, ставший

всеми иллюзорными формами иллюзорного мира.

40. Но ничто при этом не создается и не рождается, и нет видимых форм, есть только

чистое пространство, существующее в безграничном пространстве Брахмана.

41. Как воображенный город существует и в то же время не существует, так и

Создатель существует подобно не нарисованной и не раскрашенной картине,

42. Не созданный,

но ощущаемый, не существующий, и в то же время

существующий. Без сомнения, Создатель Брах ма и другие боги достигли

освобождения в конце великого цикла творения,

43. И у Брахмы нет памяти о прошлом творении, которая могла бы стать причиной

его действий; потому этот мир тоже считается таким же само-появившимся, как и

сам Создатель.

44. В его бесконечном восприятии материальность ощущается подобно тому, как во

сне материальность земли и других элементов кажется действительно ощущаемой,

но по пробуждении становится

45. Просто воспоминанием. Мир существует как воспоминание в бесконечном

пространстве сознания Создателя, и потому является самим пространством

сознания, подобно тому как вода и ее текучесть различаются только на словах,

46. Оставаясь неотделимыми друг от друга. Также творение не отлично от

высочайшего Атмана; творение - как бы сгустившееся Сознание, остающееся всегда

тем же самым Сознанием.

47. Так сияет то, что называется вселенной, чья природа - чистейшее пространство

Сознания. Мир существует только как видимость, заблуждение, возникшее в

спокойствии собственной сущности.

48. Без основы и не являясь основой, не двойственный и не единый, мир возникает в

Сознании, хотя ничто не было рождено.

49. Существует только чистейшее пустое высочайшее пространство Сознания, в

котором нет никакой самсары, а есть только То.

50. Здесь ничего не содержится и ничего не находится, нет ни видимого, ни видения,

ни вселенной, ни самого Брахмы, и никаких споров по поводу всего этого.

51. Нет ни мира, ни его обитателей, существует только абсолютная неподвижность,

есть только Брахман, сияющий в своей изначальной чистоте, Сознание,

существующее в себе само по себе

52. Благодаря силе своего сознания. Как из-за присущей ей текучести вода кажется

волнами, также мир, будучи нереальным, ощущается реальным.

53. Или же можно считать, что мир по своей собственной природе является чистым

Существованием, непрерывным, безначальным и бесконечным, чистым

пространством истинного знания.

54. В высочайшем пространстве Сознания изначальный Создатель сам собой

бесконечно

проявляется как неизменная пустота; его тонкое тело не имеет

существующей формы, и в нем нет материальных элементов; он является

изначальной реальностью и потому никогда не был рожден.

Этим заканчивается сарга тринадцатая «О появлении Перворожденного»

книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 14. О Брахме.

1. Васиштха продолжил:

Этот мир, порожденный чувством «я» и бесконечными ощущаемыми объектами, не

был создан и потому не существует – все, что существует, есть Брахман, абсолютное

существование.

2. Как волна видна при волнении спокойной неподвижности океана, так

ограниченное существование проявляется, когда высочайшее пространство

Абсолюта принимает себя за ограниченное.

3. Абсолют видит в себе разнообразные мысли и образы, не теряя при этом свою

природу чистого пространства, подобно тому как спящий видит во сне горы и другие

различные объекты.

4. Великая космическая форма этого космического сознания имеет природу тонкого

чистого Сознания, подобного пространству, не загрязненному плотной

материальностью.

5. Это подобно бесконечному сну, в котором видятся горы и города, кажущиеся

материальными, или подобно материальности армии, нарисованной на картине,

образ которой еще только возник в разуме.

6. Это подобно множеству невырезанных фигур, существующих в огромной скале,

или непроявленной статуе в гигантской колонне в пространстве Брах мы.

7. Это тот, кого называют изначальным Создателем Праджапати, само-рожденный в

незапамятные времена, из-за отстутствия своих прошлых карм возникший безо

всякой причины.

8. Во время великого разрушения вселенной, Пра-отцы и Создатели мира,

существовавшие раньше, все обрели освобождение, и потому у них не осталось карм.

9. Создатель не осознает, будучи сущностью любых осознаний, он видим и невидим,

и он само-существует; не видимое и не видящий, не творец, но является всем.

10. Он - сущность всех названий, и все живые существа возникают из него, как одна

свеча зажигается от другой,

11. Как из одной концепции возникает другая, лишенная материальности, но

кажущаяся непустой, или как в одном сне может присниться другой.

12. Из отражения одной мыслеформы Создателя возникают все живые существа; из-