Заблуждения толпы

Бернстайн Уильям Дж.

Неуемный интерес к жизни довольно скоро заставил Дарби разочароваться в жестко иерархическом англиканстве; всего через год после рукоположения он побывал на некоем собрании, посвященном библейским пророчествам, и пришел к выводу в духе Лютера: подлинная церковь – это любая группа верующих во Христа, Которому назначено Богом вести человечество от распятия Иисуса до Второго пришествия.

Ключевой для убеждений Дарби была вера в пять «диспенсаций», или исторических периодов, когда Господь испытывал человечество (отсюда и официальное название этого направления в теологии – «диспенсационный премилленаризм»). По Дарби, Всевышний явно мыслил строгими схемами, а человечество до сего дня провалило все четыре предыдущих испытания. При всей своей одаренности Дарби подобно

автору / авторам Откровения писал крайне затейливым стилем, поэтому уже другим пришлось разбираться в природе «диспенсаций» / исторических периодов. Позднейшие последователи Дарби расширили количество диспенсаций до семи⁴³⁴ , и этот порядок сохраняется и сегодня:

1. Эпоха невинности – от сотворения мира до изгнания Адама и Евы из Эдема.

2. Эпоха знания – от изгнания из Эдема до Ноя.

3. Эпоха правления – от Ноя до Авраама.

4. Эпоха завета – от Авраама до Моисея.

5. Эпоха закона – от Моисея до Иисуса.

6. Эпоха милости – текущая эпоха истинной церкви Дарби, от распятия до Второго пришествия.

7. Эпоха миллениума – последнее правление Христа.

Библия изобилует противоречащими друг другу утверждениями, и гениальность диспенсационной схемы Дарби заключалась в том, что она устраняла большую часть противоречий, подразделяя историю человечества на отдельные диспенсации и тем самым ослабляя внутреннюю напряженность. Следуя загадочной логике (если можно так выразиться) библейских толкований, многие теологи восприняли такую перекомпоновку Священного Писания как мастерский ход, превративший Библию в более связное целое.

Во всех организованных религиях помимо вероучения, или системы верований, имеется «экклезиология» – организационная структура. В церкви Дарби экклезиология подразумевала так называемые евангельские собрания, когда малочисленные группы верующих сплачивались вокруг харизматического лидера, а тот публично провозглашал «евангельскую истину» своей группы. Дарби намеренно не называл эти группы общинами, а неофициально движение стали именовать Церковью Бога или, проще, Братьями; самой известной из таких групп были Плимутские братья самого Дарби.

Если службы американских фундаменталистов той эпохи отличались эмоциональным оформлением, то церковные собрания Братьев были прежде всего интеллектуальными встречами, и во многом их методология напоминала методологию Миллера, когда какое-либо отдельное понятие из Библии, например «творение», исследовалось самым тщательным образом. Учитывая неоднозначность библейских текстов и мощь интеллекта сторонников движения, не вызывает удивления тот факт, что движение быстро начало дробиться на секты. Впрочем, все Братья придерживались одних и тех же исходных принципов, согласно которым в мире есть иудеи, христиане и все остальные, то есть язычники. Также все Братья признавали важность Первого послания апостола Павла к фессалоникийцам, особенно два ключевых стиха:

«Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» ^[132].

Всякому, кто воспринимает Библию буквально, смысл этих двух стихов был кристально ясен: в конце времен Иисус должен временно спуститься на землю и собрать всех праведных христиан в горних высях, на полпути к небесам – сначала Он воскресит мертвых, далее соберет живых, и состоится вознесение.

Плимутских братьев, кроме того, привлекал фантасмагорический нарратив Откровения: они воображали, что события будут происходить, упрощая, в следующем порядке: семилетняя скорбь и череда невыразимых ужасов, победа Христа над сатаной и его воинством, тысяча лет мира, за которой случится еще одна короткая битва с сатаной, а затем будет вынесен окончательный приговор как живым, так и мертвым. Те, кто оставался на земле в период семилетней скорби, тоже будут иметь право на искупление благодаря покаянию в разгар хаоса. (Вымышленные подвиги этой группы окажутся более

века спустя описаны – с прибылью для авторов – в таких фундаменталистских романах, как цикл «Оставленные» Тима Лахэя и Джерри Дженкинса – подробнее см. далее.)⁴³⁵

В годы учебы в Тринити-колледже Дарби попал под влияние популярного у местной публики профессора богословия Ричарда Грейвса, чьи занятия по классической мысли и теологии вдохновляли целые поколения студентов. Грейвс считал, что в конце времен евреи вернутся в Святую Землю, примут Иисуса и с энтузиазмом новообращенных поведут остальное человечество к Спасителю. Возвращение на родину и обращение евреев в «истинную веру» приблизит конец времен, и потому истинные христиане должны всемерно помогать евреям вернуться домой. Грейвс, как многие миллениалисты до и после него, стремился находить подтверждения библейским пророчествам в текущих событиях; так, он радовался ослаблению турецкого владычества в Палестине и укреплению британского военно-морского могущества⁴³⁶. Этот «союз» евреев и христиан впоследствии стал известен как «христианский сионизм», и в следующие полтора столетия ему, наряду с сугубо еврейским сионизмом, было суждено становиться все сильнее.

Подобно анабаптистскому безумию и восстанию пятых монархистов, миллениализм к концу двадцатого века сделался потенциально разрушительным самореализующимся пророчеством – по двум причинам: во-первых, как в случае с Грейвсом, Дарби и Братьями, миллениаристский нарратив был обращен к Святой Земле, этой пороховой бочке современного мира; во-вторых, за несколько десятилетий диспенсационалисты приобрели влияние на американскую внешнюю политику и даже отчасти присвоили себе право распоряжаться оружием, способным в мгновение ока испепелить большую часть человечества без всякой помощи Христа или библейских зверей из книг пророка Даниила и Откровение.

* * *

Если брать развитые страны мира, диспенсационализм получил наибольшее распространение в Соединенных Штатах Америки; ныне он практически утратил какую-либо привлекательность на своей родине – на Британских островах – и во всех других развитых странах.

Период с начала до середины девятнадцатого столетия ознаменовался важнейшим переломом в развитии западной науки. Вот-вот будет опубликована книга Чарльза Дарвина «О происхождении видов» (1859), а за столетие ученые постепенно пришли к пониманию того факта, что Земля гораздо старше библейских 6000 лет. В 1779 году граф де Бюффон смоделировал процесс охлаждение Земли посредством опыта с нагретыми сферами и оценил возраст планеты в 75 000 лет, а в 1862 году физик Уильям Томсон, позднее лорд Кельвин, выдвинул гипотезу о возрасте планеты в диапазоне от 20 до 400 миллионов лет. Последующее развитие лабораторных практик позволило дальше уточнять эти оценки, и сегодня ученые в целом согласны, что возраст Земли составляет 4,6 миллиарда лет, а сама вселенная старше в три раза. Эти неудобные факты обеспокоили многих христиан. Братья, например, отвергали теорию Дарвина, зато упорно пытались встроить концепцию геологического времени в свою интерпретацию книги Бытие⁴³⁷.

До этих открытий девятнадцатого столетия ведущие политики и ученые нередко баловались эсхатологией. В частности, Исаак Ньютон сочинил несколько статей, после его кончины изданных в одном томе, разъясняя значения образов в книге пророка Даниила и в Откровении⁴³⁸.

Джозеф Пристли получил в середине восемнадцатого столетия, как и почти все ученые его времени, теологическое образование и начинал свою карьеру в качестве священника, но вскоре заинтересовался естественными науками, причем настолько, что опубликовал ряд по-настоящему революционных работ – о природном электричестве, о газах, а также – это знаменитый факт – был причастен к открытию кислорода ^[133]. При этом подобно Ньютону, Пристли активно интересовался библейскими пророчествами и рассуждал о возвращении евреев в Палестину: