Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров
Шрифт:
В течение всех 12 этапов происходит постепенное преобразование форм энергии и изменение соотношений между этими основными формами энергий. Именно 12 этапов последовательных преобразований в соотношениях форм энергий, действующих в материальном мире, определяют все разнообразие структур материального мира. Омар Хайям писал: "Существующие вещи не созданы Всевышним все вместе, он создал их в нисходящем порядке, отправляющимися от него в виде цепи порядка". В теории буддизма утверждается, что существуют "двенадцать Нидан или Причин Бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей. Совокупность всех Нидан основывается на Четырех Истинах... они принадлежат к теории потока, закону сцепления ..." \5Y
Представления о существовании 12 этапов эволюции материального мира или 12 форм существования
Основополагающие этапы состояния материи, составляющие фундамент материального мира и рождающиеся из исходной нематериальной среды, образно описаны А.К.Толстым:
И всюду звук, и всюду свет,
И всем мирам одно начало,
И ничего в природе нет,
Что бы любовью не дышало.
Итак, перечислим основные этапы эволюции материи: начальный этап возникновения материального мира - это царство Звука (Тьма, из которой исходит Глас), далее следуют царство Света (океан огненных вихрей, "светов"), царство Огненных Пламен (мир чувств), царство первичных понятий (мир мыслей), затем следуют царство демонов (мир намерений), царство ангелов (и душ), царство минеральное, царство растений, царство животных, царство человека, царство "Посвященных" и царство Творца. После распада любой из структур мира физического сопряженная с ним и освобождающаяся вследствие распада тела духовная структура (душа этого тела) оказывается во власти законов духовного мира и становится подверженной процессам диссоциации.
По завершении полного цикла эволюции материи и её диссоциации наступает новый цикл эволюции. Поль Гольбах писал: "Всё существующее вынуждено описывать вечный круг" \28\. Эта же мысль прекрасно выражена Шекспиром: «Экономична сущность бытия - всё новое в нём шьётся из старья».
Изложенные представления об эволюции мироздания были известны еще в глубокой древности. На это указывают многочисленные свидетельства, содержащиеся в древних философских трактатах и в положениях религиозных учений. Эти сведения представлены, как правило, в образной форме, однако при рассмотрении с позиций современных научных знаний дают весьма точную характеристику явлений, происходящих в процессе эволюции мироздания, и о следствиях, вытекающих из действия этих законов. Так, например, при внимательном рассмотрении Библии, содержащиеся в ней тексты, оказываются поистине кладовой знаний о законах эволюции мироздания. Согласно утверждению Гейзенберга: «Первый глоток из сосуда естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог».
Глава 2
Библия — кладовая знаний о законах мироздания
Законы сотворения мира
Закон божий — основной закон мироздания
Библия совершенно определенно указывает, что весь мир создан и управляется Богом. В разных книгах Библии Бог называется Создатель, Господь или Вседержитель. Библия утверждает: "Бог, сотворивший мир и всё, что в нём... Сам дал всему жизнь и дыхание и всё" \Цсян. 17,24-25\. В книге пророка Иеремии сказано: «Бог есть Творец всего...» \Иер. 10,16\. Об этом же свидетельствует "Откровение" Иоанна Богослова: "...ибо Ты сотворил всё, и всё по воле Твоей существует и сотворено" \Откр. 4,11\. При этом подчеркивается, что
В книге пророка Исайи приводятся слова Господа: "Я образую свет и творю тьму..." \Ис. 45,7\. В неканоническом Евангелии от Фомы содержатся следующие слова Создателя: "Я - свет, который над всеми, Я - всё, и всё вышло из меня, и всё достигло меня ". Из этого свидетельства следует, что Бог вездесущ и подлинным проявлением божественной сущности является свет.
В первом послании Иоанна сказано: "Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы" \1Ин. 1,5\. Однако, божественный свет не следует ассоциировать со светом материального мира, светом огня. Свет Бога невидим обычным зрением. Будучи духовной основой мира, творя свет и всё остальное, Бог сам остается невидимым. Библия свидетельствует, что "...Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле" \3 Цар. 8,12\. В книге пророка Исайи говорится: "...Ты сокрыл от нас лице Твоё" \Ис. 64,3\. (Исх.33,20) Об этом же говорится и в книге «Исход»: «Лица Моего не можно тебе увидеть» \Исх.ЗЗ,20\. Псалом уточняет: "И мрак сделал покровом своим" \Пс.17,12\. В послании апостола Павла сказано: «Единый, имеющий бессмертие, ... обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может.» VI Тим.6, 16\.
В Библии подчеркивается, что непосредственно Создатель невидим: "Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь... из среды огня" \Втор. 4,15\. Важность осознания этого настойчиво повторяется: "И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас" \Втор. 4,12V
Будучи невидимой духовной основой мироздания, • Бог являет собой абсолютное разумное начало. Содержащееся в Библии утверждение, что "Бог есть Дух" дополняется свидетельством: "...Дух есть Истина" \Ин.5,6\. Являющееся носителем истины исходное разумное духовное начало определено в Библии как "премудрость": "Я премудрость обитаю с разумом... я - разум" сказано в "Книге Притч" \Притч. 8,12V
В Библии подчеркивается, что "...Дух истины, который от Отца исходит" \Ин. 15,26\ предшествует возникновению материального мира. "Премудрость" свидетельствует: "Я родилась, когда ещё не существовали бездны... когда Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной" \Притч. 8,24\. Согласно "Книге Притч" исходное разумное духовное начало ("Премудрость") является инструментом для сотворения всего материального мира. "Я Господь премуцростию основал землю, небеса утвердил разумом" говорится в "Книге Притч" \Притч.З,19\. Сотворенная Вселенная служит вместилищем для обитания разумного Духа. В Библии сказано: "Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его" \Притч. 9, IV
Философ Ориген, живший во 2-м веке до н.э. в трактате "О началах" писал: "Бога нельзя считать каким-либо телом или пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум". Библия подчеркивает безграничную мощь божественного Разума: «...разум Его неизмерим» \Пс. 146,5V
Жизнь Духа проявляется в деятельности этого исходного разумного начала, в движении Духа. Продуктом этой деятельности является возникновение первичного вихря в нематериальной среде чистого Духа. Возникновение вихрей является источником проявления энергии Духа, что воспринимается как осязаемый (теперь уже материализовавшийся) свет, как огонь. В Библии сказано: "...придет Господь в огне, и колесницы Его - как вихрь..." \Ис. 66,15\. Мощь этого излучения невообразима. "Яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный" \Иер.30,23\. Эти свидетельства указывают каким образом энергия, излучаемая Духом, материализуется и творит весь материальный мир.
Результаты деятельности божественного Разума, проявляющиеся в законах сотворенного Им материального мира, дают возможность познания Бога путем изучения сотворенных Им вещей. В Библии сказано: «Ибо невидимое Его...от создания мира чрез рассматривание творений видимы...»\Рим. 1,20\. В ’’Православном катехизисе" эта мысль сформулирована следующим образом: "Человек может познавать Бога из рассматривания (исследования) сотворенных Богом вещей..." \п.15\. В Послании Василия Великого говорилось: "Прилежно рассматривая творение мира, познаем, что Бог Премуцр, Всемогущ, Благ; познаем также и все невидимые Его свойства...".