Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
Лта 7162-го году, октября въ 7 день прииде помолитися преподобному Сергию [967] человкъ нкий именем Симеон, Романовского узду, Савинской волости, Ивана Лукьянова сына Талызина християнин. И егда молебное пние исполнив, повда о себ архимариту и келарюПафнотию и казначю Дионисию, како ему исцеление от болзни молитвами преподобнаго Сергия Богъ дарова. В прошлом де во 158-м году случися ему болзнь тяжка зло и протяжеся на шесть недль, яко и ногами своими не возможе николико ступати, ни с мста двигнутися. И в той болзни нача общатися преподобному чюдотворцу Сергию, да исцелит мя от болзни сея, и по вся годы общався приходити во обитель его и молебен пти и чюдотворным мощем его поклонятися. И с того числа болзнь его начатъ тишети, и ногами владти и по шти днех оздраввъ, яко николи же болв. И се ныне пятое лто прихожю молитися, обтъ свой исполняю, благодаря Святую Троицу и Пречистую Богородицу и преподобнаго Сергия чюдотворца, исцелившаго мя от болзни. Мы же слышавше сия, написахомъ, да не в забвение приидут чюдеса преподобных.
967
Слова преподобному Сергию написаны на полях со знаком выноски.
Лта 7162-го году повда ми обители преподобнаго Сергия [слуга] именемъ Ермола Азанчевъ о чюдеси преподобнаго чюдотворца Сергия [968] сице: Бывшу ему преже от нас послану быти на Низ рекою Волгою на монастырскуюрыбную ловлю с старцом Боголпомъ, и случися ему от того старца послану быти от града Тетюш в монастырской рыбной промыслъ боле 600 верстъ, на стан глаголемое Черебаево, по конецъ Златых горъ; а с нимъ старец отпустил на промыслъ денегъ пятьдесят рублевъ. Он же, усмотря мимоезжих стрелцов и иноземцов, сд на струг, стану своего рыбного дохавъ и денги довез. Егда же на стан прихав, увдавъ от своих ту сущих промышлеников: от воровских казаков станъ пограблен, и ту сущии людие
968
Написано над строкой.
Того же 162-го году, февраля въ 15 день повда ми инокъ Карион, иже присно стоя у раки преподобнаго чюдотворца Сергия, яко того дни приходила молитися Святей Троице и преподобнымъ мощемъ чюдотворца Сергия поклонитися с Москвы инокиня, именемъ Феодосия, прозвищемъ Давыдовых, и повдала о своей болзни сиц: Лежала де она тяжкою болзнию многое время и бысть при самой смерти и безъязычна, яко и в мертвых вмениша келейнии ея старицы, и хотша ея скутати, яко подобаетъ мертвых. Сродницы же и знаемии ей положиша на персхъ ея образ преподобнагоСергия чюдотворца, призывающе его на помощъ, да покажетъ милость свою над нею и возвратит от смертнаго недуга. И внезапу воспрянула от того часа, и болзнь ея отъиде от нея, и бысть здрава. Сего ради, рече, прииде благодарение воздати преподобному чюдотворцу Сергию, яко молитвами его бысть здрава.
Повда ми обители ся иконописецъ, именемъ Моисй Савельевъ. В нынешнем де во 162-м году, февраля въ 12 день, в ночи, против воскресно дни, внезапу оступиша около избы моея мнози нечистии дуси, и бысть шум и крикъ великъ и потрясение, яко потолоку избному мнвъ на мя упасти. И нападе на мя страх велий, яко вмал и духу моему от тла не разлучитися. И едва воспомянувъ, воскочив, начат молитися перед образом Святыя Троицы и со слезами припадывати, и призывати начат на помощъ преподобнаго чюдотворца Сергия, яко да избавит мя от находящия силы вражия. И помоляся, малу отраду прием, возлегъ спати на месте своемъ. И вижу во сн, кабы некто пришел близ моея избы, и укрыв оконца, глагола ми: иди во обитель и молися преподобному Сергию и получиши изцеление. И во утрии приидох во обитель преподобнаго Сергия к церкви Святыя Троицы, к полуденным дверемъ. И егда церковь Святыя Троицы отперли, и слышах глас глаголющь ми: иди в церковь Святы Троицы и припади к чюдотворнымъ мощем преподобнаго Сергия чюдотворца, и получиши прощение. Аз же, слышав сия, глаголющаго же не видв, внидох в церковь; нечистии же дуси прещаху ми, повелваху ми вон итти из церкви. Аз же несумнное упование положивна святаго Сергия, припадывая ко гробу его и обдни слушав, бысть здрав; нечистии же дуси от того часа изчезоша и не являхуся мн. И отъиде в домъ свой, благодаря Бога и преподобнаго Сергия [969] .
969
Оборот л. 149 оставлен чистым.
В лто 7140-го году бысть бой Руским людем с Полскими и Литовскими людми под градом Смоленскомъ. И в то время града Алатарского дворяня и дти боярския, воспомянувши нкия досады на преже бывших Алатарских строителей Троицкого Алатарского Сергиева монастыря, иже под паствою болшого монастыря у властей, и яко бы время улучивше тогда, воинския ради службы, и заведоша вражду велию. Начаша крикъ велий творити на властей о обидах своих и клепати многими зело великими поклепы и роспись ложную составиша, и вместо прежних строителей, на них же негодоваша, емше ту прилучившагосястроителя, именемъ Симона, мочию своею и предаша его судии, зло немилосерду сущу, именем Григорию, зовому от человкъ Зловидову. И яко же имя его бысть, сице и нрав его подобен имени его: кротость на языце нося, обычаем же зверообразенъ; лстивым языкомъ глагола, яко помогая на правду, сердце же его не б к правде; но во всем исцемъ угожая и строителя того безвинного на правеже бьяще без милости. Власти же болшаго монастыря не возмогоша никоея помощи сотворити настоящаго ради времени: лта бо ратнии суть. И видвше такую неискупимую бду напрасную, положиша упование на Всевидящаго ока, послаша из чюдотворцовы Сергиевы казны тысящу рублев и утолиша тую напраснуюбеду. Исцы же, деньги приемше, радости бывше, яко б корысть многу приобртше, а не вдуще суда Божия и часа смертнаго не воспомянувше. По мале же [времени] слышавше, яко старйшины их отцы и братия под градом Смоленским измирающе различными многотомленми болзньми, прочии же изнемогающе, и никто же здравъ обртеся; но вси отчаявшеся живота своего, всякъ ожидая себ смерти, прибытки же неправедныя, иже взяша из чюдотворцовы Сергиевы казны, уже не в потрбу имъ быша. И пишуще оттуду к своим сродником на Алатарь, чтоб на чюдотворцову Сергиеву обитель никоими мрами не враждовали, а иже из Сергиевы казны денги взяша и из Сергиевых отчинъ за себя старинных крестьянвзяша, сия вся обещающеся отдавати. И тако и сотвориша: прихав испод Смоленска, их же от смерти на живот обрати Богъ, тии в Сергиеву казну денги обратиша, и крестьянъ в Сергиеву отчину отпустиша, и со властьми и строителем простишася, яко оболганием нкиих, не боящихся Бога, ссоришася. Судия же той Григорей Зловидов, иже угожая исцем и дворянъ и детей боярских со властьми во вражду изведе, и крестьянъ исцемъ из Сергиевых вотчин издая старинных вмсто их блых крестьян неправдою. Алаторские монастырские вотчины им невинны ни единым пнязем, тмъ исцемъ; строитель той внове бысть, они же грубости своя изложиша давныя. Судия же той человкоугодник бысть, а не по истинн, и бысть им на грх велий, и корысти многи приобртоша не бояся Бога. Восхот же судия той ту во граде Алаторскомъ и воеводъствовати, и сего ради им угодие сотвори, да воеводствуетъ над ними, и похваляяся Сергиевы отчины и послдние пусты учинити. И во время нкое, ид же сонмище людское собирается, в день торговый повел два воза полны и зело вывершены и оборами привязаны из лесу привести батогов, и среди торжища явно всемъ представити, яко на нкое страшное и ужасное удивление. И многих Троицких Сергиева монастыря християнъ среди торжища того батогами повел бити и приговаривати, да не называются Сергиевымъ имянемъ. И на возы тыя проповдники указываху: иже кто Сергиевым имянемъ учнетъ зватися, то тми батогами биенъ будетъ. И мнози таковое зрние ужасное не похвалиша ему, яко без ума шатаяся, злобою омрачен, человкоугодие творя. Но Всесильный, иже вся видяй и устрояй весь миръ мудростию своею, не попусти его на то, но возбраненъ бысть Божиим промысломъ. Внезапу повелнно бысть ему малыми денми на Москв стати, и аще и не хотящу ему, послан бысть в Крым на розмну. И тамо, яко же и самъ последи сказав, никому таково безчестия не бывало, яко и усъ и браду ему побривше, погании ругающеся и мучаще без милости. И иже тогда имяни Сергиева и слышати не хотя, и прочимъзаповдая не глаголати, ныне же зло во устх присно чюдотворца Сергия имя призывая на помощъ со слезами, о злобе же своей каяся, иже сотворив и иже корыстовався. И полоненых крестьянъ Сергиева монастыря тамо своими денгами окупая, ис Крыму присылая их в Троицкий Сергиев монастырь с своимъ писаниемъ. Помощию же преподобнаго Сергия свобожен бысть от поганых, прииде болен оттуду, и бывъ в монастыр, у гроба преподобнаго Сергия моляся, и со слезами возвстив сия властем, благодарения воздая преподобному Сергию, и вскоре ко Господу отъиде. Мы же сия написахомъ памяти ради, смотря времен тхъ настоящих, яко мнози человцы во благоденствии живуще, в забытии и в небрежении живот свойпрепровождаютъ, и гордятся и корысть приобретаютъ, и в прибытках своих сытости не чюют,
Не мочно же и сего молчанию предати и чюдеси Святаго в забвение положити, яже содеяся не в давных лтех. Бысть нкий велможа, обычай же его суровъ бяше, паче же и корысти желатель бяше, мало имый в себ страха Божия; но присно умъ его простираяся, ид же бы откуду корысть приобрсти, и отчины за себя присягнути, и крестьянь чюжих за себе посадити; то бяше исправление жития его. На обител же Сергиеву, иже в ней славится имя Пребезначалныя Троицы и Пречистые Богородицы, и преподобнымь чюдотворцемь Сергию и Никону молебное пние приносять, зло нелюбие держа. Нцыи отчины Сергиевы за себя взявь на мну, властемь на его душу полагающимся в крпостях, искусь над ними сотворивь, не вдая злохитрия в немь; той же послди многи убытки монастырю сотворив, яко не бояся Бога. Тако же и к монастырскимь слугам во мнозх искх приставливая напрасно, и во многия неискупимыя бды вверже, яко на глумь себ таковое богатство приобртая, и крестьян из вотчинь Сергиевыхза себ сажая, и во грх себе тово не вменяя; властем же не могуще противу его ничесо же сотворити, поне же мочь его велика бяше. Многажды же и на самую чюдотворцову Сергиеву обитель в высокоумии своем похваляяся и глаголя, пресужая прежних властей, ту бывших, строение и хотя нкое новое строение учинити во обители Сергиеве, не по чину прежних уставов, яже устроиша многими лты прежние государи цари и великие князи по своему царскому разсмотрению и по завщанию самого святаго чюдотворца Сергия, како в житии его написано, иже и досел соблюдается и неизменно то сотворяется. И в таковых его помышлниих нколики времена проидоша. Яко же нецыи боголюбивии сказаша, трикраты подвиг его бысть, еже в Троицкои монастырь хати, и трикраты и возбранен бысть нкоимь промыслом Божиимь: ово очною болзнию удержань бысть, ово же от Сергиева образа свща свалися и попали ему браду; третицею же на Украйную службу повелние прием от самодержца. И не ускори путем похати, зане суди ему Богь вскор на уготованномь мсте мзду дла его восприяти. Не едины бо Сергиевы сироты слезы на него излияша, но и весь мир стоняше ко Господу Богу от обид его, и уже зьлоб его исполнися время, и мнози слезы ото всего мира излияшася ко Всевидящему оку. В лта 7156-го году, на праздникь Святыя Троицы, во время божественныя литоргии, ставящу ему преподобнаго Сергия у раки свщу, и елико поставляше, толико падаше из рукь его на землю. Он же срамом обнявся, отдавь свщу иноку, ту стоящему, и отшед, ста на мсте, лице на немь изменяшесь. Стоящии же ту иноцы и миряня зряще на него удивишася, како лице на нем пременися, и глаголаше межи себ: что се будеть? и свщи, глаголаше, яко не изволиль чюдотворец Сергий от него прияти. Обычай бо есть мира сего людем: от кого любовь и доброту приимають, или зло от кого и напасти терпят, на того образ паче всх людий взирают и очи свои неуклонно содержат; яко же и зд сия случися. И по десяти днех отшествия его от обители, в Московскомъ государств чернии людие яко без ума возшаташася, и взволновавшеся, пограбивше домы многих бояр; иных же честных людей и побиша.
Паче же гнвомъ Божиимъ в то время мятежноепожар великъ учинися; мнози от человкъ згорша. Сему же с Москвы бжавшу Ярославскою дорогою, посланнии же по нем догнавше его под Троицкимъ монастырем, поимавше его и приведоша в Троицкой монастырь. Иже преже не попусти ему Богъ гордым образомъ со злобою судити монастырь Сергиевъ, нын же вси узрша его, неволею приведена во смиреннмъ образе. Той же, воспомянувъ свой грх, плакав пред всми, и у преподобнаго Сергия раки припадая, вопияше во услышание всм рыдая и захлипаяся, и виновна себя къ его обители нарекая. И отшед от Сергиевых мощей, видвъ им же нкогда злобу и убытки сотворил, пред сими прощаяся со слезами; тако же и перед властьмипрощения прося, паче же прося покаяния, исповдатися о грсх. Вси же священницы отркающеся на покаяние прияти, страха ради налжащаго, иже на Москв, и яже поречения на него поносных слов. Келарь же умоли приставов о немъ и от своея клии послав священноинока, именем Аврамия, и повел его в церкве Святыя Троицы исповдати. И ту получив покаяние, в день воскресный, веден бысть к Москв, и во утрии тамо Сергиеве отчин в сел в Ростокине тм же Аврамием священником причащен бысть тлу и крове Христовы, и того же дни на Земскомъ двор от черных людей убиенъ бысть, сподобився покаяния и причастия прияти милостию преподобнаго Сергия.
Во оно же время слуга нкий бысть в Сергиеве обители, именем Василий, по реклому Корабль. И будучи в Троицкой отчине на приказе, обогатвъ и вражиимъ навтом возгордвся, изыде из Сергиевы обители вонъ и предался в службу боярину нкоему. И много на монастырь негодовав и на властей боярину тому велию ссору подложив, яко мочию своею и отчину Сергиеву за себ взявъ и со християны, ничим ему виновны, токмо полагающимся на ево боярскую душу, чающе праведнаго разсмотрения. Власти же ему глаголюще: посли для сыску кром сего Василия, иже кому ты вришъ, поне же той Василей враждотворец и отметник бысть от Сергиевы обители. Той же болярин не внимая на росправу, токмо радостенъ бысть о вотчине, иже мочию своею за себя досталъ, и сего ради того Василия любя и ото вражды, ид же с Сергиевыми крестьяны во соседств, не отведе. Мнози же слезы на него от Сергиевых крестьян излияшася, и вскор суд Божий постиже того Василия, ослпоша очи его. И познавъ согршение свое, нкиим иноком моляшеся, знаемымъ ему, да отвезутъ его в монастырь к чюдотворцу Сергию и да сподобятъ его иночеству, и до конца о[т] милости преподобнаго Сергия не отпадетъ и не погибнет. Тому же длу сотворитися невозможно без воли господина его. Нкиим же мановением Божиимъ очи его паки просвтишася, ото вражды же на кротость обратитися не возможе, уже бо одол сердцеего злоба, и в неволи будучи, исправитися к чюдотворцу Сергию укосн, еже согруби. Объятъ бысть лютою скорбию, много же плакався, паче же поскорбвъ и о своемъ отвержении, еже от обители Сергиевы, болзновавъ много и приемъ иноческий образ, испустивъ душу свою. И аще кто вознепщуетъ и поставит сия в ложь, яко возпоминаем часто о прилучившихся ссорных враждах, иже в сосдъстве меж слугами и християны почасту бывают, и тому да не дивуется. Мнози отчины Сергиев монастырь имет, мнози и ссоры прилучается от сосдъствующих. И во всяких прилучившихся напастех иноцы же и мирстии несуменное упование содержатъ и надежду имют на Пресвятую Троицу и на своих чюдотворцов, Сергиево жеимя присно во устх их. И уповающе и не погршаютъ и многое нечаемое поможение приимают от Сергия чюдотворца. И аще кто и ныне восхощет увритися по истинн, колико в Сергиеве монастыр спорных земель в разных градх и уздех, да протчтет, вземъ в росправных полатах списки: не мне сотницы статей обрящется, и увсть, колико обитель его от обид стражет. Нам же, иже от своих преподобных чюдотворцов видя их обитель свою спасающих, и во всяких напастех заступающих, и полезная строящих на ползу человком, како Богу благодарения не воздавати, и Пречистыя Богородицы и чюдотворцовъ Сергия и Никона заступлением не хвалитись, и впредь будущим родом не возвщати? То бо есть в нашемъ житии и долъжное, что милостию Божиеюи государскимъ жалованием похвалятися.
Того же 161-го году повда нам инок Антоней Яринской и прочии, иже с ним: Бывшим намъ, рече, в Нижегородцкомъ узде в Троицкой Сергиеве отчины на създе спорныя земли Никиты Ивановича Шереметева с людми и со крестьяны, тако же и прочих окрестных селъ и деревень, иже приблиз живущих, мнози людие сьхашася, яко же обычай естьна спорныя земли исходити. И бывшу позору и шуму велию, завистию подьимающеся, хотяще чюдотворцову землю без правды отвести на осми поприщах кругомь всея чюдотворцовы отчины. Еще же Никитинь человкъ, именемь Стефан, нося роспись и вопияше со многими грозами, владния земнаго вящее 10000 рублев хотяше взяти. И благодатию Божиею [и] молитвами Святаго, царскимь розправданием и его царскою грамотою ненавистницы вси посрамлени быша: во время, в не же начаша неправедный розвод чинити, грамота государева указная досп, и разсыпася неправедное сонмище, иже восхотша неправедно землю чюдотворцову взяти, и вси помогающии имь. Протяже бо сясия ссора межиусобная боле десяти лть. На том же сьзде нкий иерей именем Ияков, много малодушьствовав и на обитель Сергиеву многу хулу изглагола неподобную, и бысть сердце его злобы наполнено. Мнозм же ему претящим, да престанет, и никако же усумнся, но множае безумством своим злорчив, яко и отца своего преже бывшаго на том спорномь розводе, сказку и рукописание в ложь глаголаше. И после розъзду в томъ своем безумии к чюдотворцу Сергию не исправися, и по 19 днех скорою смертию отьиде от сего вка к будущему, яко же ему нцыи преже рекоша: не пройдет ти сие безумие даромь. Мы же, сия слышавше, повелехом сия писанию предати, да навыкнут и прочии во всяких скорбныхь напастех уповатина Всемогущаго десницу, и несумнное упование полагати [970] на своего скораго заступника дивнаго в чюдесх преподобнаго Сергия; прочии же да убоятся злословити, и незбытных речей глаголати да умолкнут; поне же вси аще живемь и аще что приобртаем, не себ и с собою ничево не отнесем, но все в славу Божию да творим, и государскимь царскимь разсуждениемь ото вражды росправдуемся, а не злобою и не оглашением, яко же ненавистницы сотворяють [971] .
970
В рукописи полагаю, исправлено по Ч.
971
Здесь кончается основной текст рукописи МДА (и списка Ч); две последующие статьи приписаны двумя почерками конца XVII в.
77. [972] Боярина князя Юрья Михайловича Одоевского жены ево боярони вдовы [973] княгини Настасьи Феодоровны человкъ Левко Алексевъ сынь Гаитиновь со 188-го году болезнова лютою ударною болезнию непрестанно. И в ныншнемь 200-м году октября противь 18-го числа в нощи явися угодникь Божий мне в во сн и рече ко мн, дабы азь читал тропарь ему преподобному отцу Сергию чюдотворцу, иже добродтели подвижникь по вся дни и нощи. Аз же не вем, како читати тропарь, и вопроси. Он же угодникъ Божий нача глаголати тропарь трижды тихо и невидим бысть. Аз же убудився от сна и возвести о чюдесехъ угодника Божия въсем дому своего, и от того часа болзнь надо мною преста.
972
Это число написано на полях позднейшим почерком.
973
Написано над строкой.