Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
Бысть убо ратное нахожение на Рускую землю: греха ради нашего изыде Полский и Литовский королевич Владислав, хотя повоевати Рускую землю и Московское государство доступити. И преже себя посылаетъ полковника своего Александра Лисовского со многими воинскими люд ми. Той же прииде на рубеж Рускаго государства и ста на нкоемъ поле, нача всх приводити ко кресту, тако же и самъ крестъ целовал, что в Росиийской земл православных християн мечю предавати безо всякие пощады, мужеский пол и до ссущих младенцовъ: аще бы, рече, и преже скли бес пощады, не бы убоныне нам сопротивны. А на Троицкий Сергиевъ монастырь в безумии своем хваляся до конца разорити и мсто пусто сотворити. А того не помыслив на сердцы си окаянный, яко Богъ благодатию своею, их же хощет, милует, а их же хощетъ, во гневе своем ожесточит, яко же Ему Содтелю нашему годе есть. День же той бысть, в он же хваляся, праздникъ преподобнаго отца нашего Сергия, иже сентября в 25 день празднуется. И внезапу возбснвъ окаянный, начат кричати и терзатися, и нападе на него тоска велика, и на лошедь часто садяся и паки слазя, валяяся по земли, вопия и глаголя пред всми: О великий Сергие! ты мя не попустил! И во всмъ творя себ винна ко обители его и много тосковав, душу свою зл изверже. Сего же ради окаянный на Сергиеву обитель с похвалою грозяся, яко и преже з гетманом с Петром Сопгою под Троицкимъ Сергиевым монастырем полтора года стоявъ, промышляя о градоемстве, хотя монастырь разорити, в нем же Троичное имя Божества прославляется и Богородицу псньми величаютъ и преподобных чюдотворцов Сергия и Никона на молитву призываютъ. И заступлением Пречистые Богородицы и молитвами преподобных Сергия и Никона, не токмо что монастырю его возмогоша зло что сотворити, но и многажды на лицы своемъ печать от ту сущих Сергиевых воинов прием, и со многимъ стыдом бжавъ и с прочими от его обители, оружия своя ратныя и сосуды градоемныя вся тогдапогубив. Ныне же окаянный ум свой и душу погубивъ, войско же его все
917
В рукописи — прославлююща.
К сему же неложное свидтелство обртохомъ, от самодержца грамоту, и сию зд приложихом, да нкаконцыи разгордившеся, яко же и преже на Печатном двор, сия в ложь вмениша и не напечаташа.
От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии Живоначалные Троицы в Сергиев монастырь богомолцу нашему архимариту Дионисию да келарю старцу Аврамью Палицыну з братьею. В нынешнемъ во 125-м году, октября в 5 день, писал к намъ из Стародуба столник нащъ и воевода Олександро Нагово да Иван Кологривов, что сентября в 20 день пришел под Стародуб Лисовской с Литовскими людми и стояли под городом полтора дни и отошли от Стародуба десять верстъ. И сентября же де в 26 день прихали на наше царское имяв Стародуб Литовских людей пять человкъ, а в роспросе сказали, что Лисовской с воинскими людми пошол из Стародубскаго узду в Комарицкую волость, и как будет от Стародуба дватцать восмь верстъ, и Лисовскому учинилася смерть вскоре: спал с коня и издох при них сентября в 25 день, на чюдотворцову Сергиеву память. Да октября же в 14 день писали к нам изо Брянска князь Иванъ Дашков да Василей Протопоповъ, что привели к нимъ в языцех Литвина Лисовского же полку, и тотъ Литвин в роспросе сказал, что Лисовской умер скорою же смертию, поразила ево невидимая сила Божия и богомерзскую свою душу зл извергъ. И вы б, слыша такое милосердие Божие и Пречистые Богородицы и великого чюдотворца Сергия к нам и ко всему християнскому родуявное помогание, что пресвтлою его памятью и невидимым предстательством таковаго злаго врага и губителя Богъ сокрушил, воздали хвалу всесилному в Троице славимому Богу нашему о Ево премногих на нас щедротах и Пречистой Ево Богоматери, заступнице нашей, и Их великим угодникомъ чюдотворцу Сергию и Никону, и учинили бы естя о томъ предивному нашему и всему християнскому помогателю великому чюдотворцу Сергию празнество нарочно полное со всмъ торжеством и молили в Троице славимаго Бога и Пречистую Ево Богоматерь и великих чюдотворцовъ Сергия и Никона, чтоб милостивый в Троицы славимый Богъ нашъ подал намъ побду и одоление на вся видимыяи невидимыя враги наша, и царство б наше учинилъ тихо и мирно и безмятежно, и покорил бы Г осподь Богъ под ноги наша вся языки, хотящих бранемъ, и братью бы есте ве[л]ли накормить доволно. Писан на Москв, лта 7125-го октября в 16 день.
После Литовского разорения вскоре, егда свободи Господь монастырь святого чюдотворца Сергия от осады, бысть в слобод слуга именем Яков Дементьевъ з женою своею Наталиею. Живяста во благочестии, игры женикакие и глумления отнюдь ненавидяста, пребывающе во смирении, ходяще в заповедех Господних и к церкви Господни прихожаста выну. По случаю же нкоему случися имъ нгд бседовати в той своей слобод, и приидоша скомороси, начаша играти во всякие свои игры и глумитися всякими глумы, яко же их диявол научилъ на прелесть малоумным человком. И приступиша глумотворцы тии к Наталии, просяще мзды своего глумления. Она же отврати от них лице свое благоумное и отрече имъ: глумления вашего зрти не хощу и игры бсовския не слушаю и денегъ не дамъ. Они же окаяннии, наполнившеся бсовскаго духа и разпыхавшеся на нея, отъидоша, похвалившесяи нкиимъ дияволскимъ ухищрением изпортивше ея, наведоша на нея болзнь люту, яко и лице ея обратися в тыл. Она же, видвъ на себя таковую злую напасть, не пожелав от них окоянных ползы, яко же есть в мир мнози творятъ, от кудесников помощи ищут, но возверзе все свое упование на Бога и на самого преподобнаго Сергия чюдотворца, яко могущаго упросити у Спаса и подати ей исцеление. И прииде в монастырь, припаде к преподобнымъ мощемъ его со слезами, да исцелит ея от напрасныя тоя бды. Скорый же к помощи по молебномъ пнии вскор исцеление дарует ей: бысть здрава попрежнему, яко б николи же болв, отъиде в дом свой, радуяся, благодаря чюдотворца Сергия, давшаго ей здравие. По умертвии же мужа своего, по нколицех лтех, в Пятницкомъ двичье Долнемъ монастыр восприя на ся иноческий чин, прилжа Божии церкве, в пост и в молитве и в нищелюбии мнозе живот свой препроводивъ.
В лта 7141-го году велможа нкий именемъ Богданъ Михайловичь зовомый от человкъ Нагой, велию вру стяжавъ к святому Сергию чюдотворцу, и внегда присп время отшествия его еже к Богу, приказавъ душу свою поминати и домъ его устроить и имние его и отчины росправити Троицкимъ Сергиева монастыря властемъ, да брату своему Василью Иванову сыну Нагому, и сродником Семену Головину и прочим, и жен своей. В духовной же своей росписал имянно, что имния его и отчинъ жен и что вотчинъ в домъ Святыя Троицы на поминок души его в прок без выкупу. Иныя же отчины свои и двор Московский веллъ продати и тми денгами в дому Святыя Троицы у чюдотворца Сергия подписати стннымъ писмомъ церковь Святыя Троицы, ид же многочюдесныя его мощи лжатъ, да церковь чюдотворца Никона. Тии же сродницы его и жена его раздлишаотчины его и имние его по себ, а о души его, како поминати и церкви подписати, малое радние показаша. Власти же Троицкие, им же в духовной написалъ душу свою поминати, глаголаша имъ: да исполнятъ по духовной приказ ево о церквах, яже стннымъ писмом написати, и о вотчинах его розправление да учинят. Они же возлюбиша вка сего житие, яко порадовашася смерти его, и веселящеся о вотчинах его, яко за себя исправиша мощию своею. О строени[и] же церковномъ и о помяновении души его никоими мрами попечения не сотвориша и смертнаго часа не воспомянуша себ. Но суд Божий не умытен и вкъ сей не по хотнию человческому течетъ. Семена Головина вскоре суд Божий постижеи от сего вка отдли. Жена же Богданова, позабывъ мужа своего приказ, иде за инъ муж, на строение же церковнаго стннаго писма мало от имния своего присла, яко и на единъ левкас, чмъ стны подблить, нчего, и отчины и двор за собою удержав. Видевше же власти, иже от сродников его и от жены его разправляния и строения никакова нту, начаша монастырскою казною строити: злато и краски всякие драгия и всякое строение, яже есть к тому годно, все купиша, и мастером за труды и кормъ мастером монастырскою же казною даваша. И устроиша об церкви пречюдно, а на стнах подписаша, яко строиша по приказу и по духовной Богдана Нагово. По устроении же, на Москв будучи, келарь Александръ глагола брату Богданову Василию, тако же и жен Богданове многажды посылая о томъ говорити, да пришлютъ за строение деньги, иже вящее 1000 рублевъ положено на церковное строение монастырские казны. А вотчинами, иже написаны были продати и двор на строение церковнаго стннаго писма, владеетъ жена его; а иже кои вотчины его написаны были в прокъ без выкупу в монастырь, чмъ душа его поминати, владетъ Василей братъ его. И се не единожды, но многажды глаголаше, такожде и святйший патриархъ возбраняше им, да исправятъ души свои на правду и не прогневятъ чюдотворца Сергия. Они же аще и на языцесвоем глаголаше тихо, но сердце их не на то уклоняшеся, еже бы исправитись пред чюдотворцомъ и приказ Богданов исполнити: не воспомянувше смертного часу, яко им умрети же, положиша то все в небрежении. И по мале времени вскор и Василья брата его суд Божий постиже. Нкогда на Москв учинися пожаръ; ему же спящу в полуденное время, и послыша колокол вестовой, вскочив от сна, яко изумленъ, всд на конь свой, гнаше скоро на пожаръ той, никим не понуждаемъ, ни единого человка своего не подождавъ, яко нуждею влеком на уреченное мсто суда Божия. И егда прихав к пожару, сверху скатися бревно, удари его в чело, и спаде с коня. И взяша его еле жива сущаи отвезоша его в домъ его. Келарю же Александру того же полуденного времени помышляющу хати с Москвы в монастырь и стующу о неисполнении приказу по духовной, свшу же ему и воздремавшу, и видитъ в виднии, яко во сн, преподобнаго Сергия и пред нимъ Богдана, потязающе брата своего Василия о неисправлении приказу его по духовной. И яко б Василей сниде в подгорие, Богдану же стоящу на гор, и пхнувъ на него з горы тоя храмину велию и падави его храмина та. Возбнув же келарь Александръ от видения, трепетенъ бысть и сказавъ сия ту сущимъ у него и послав провдати, что бысть Василию. Посланнии же пришед сказаша, яко убиен бысть бревном на пожаре. Василий жебывъ при смерти, видев на себя гнвъ Божий, того часа посылаетъ по келаря и плакав пред нимъ несовтия своего, паче же небрежения и неисправления своего по духовной. Келарь же ему сказа, како видние об немъ видевъ. Василий же умре в покаянии блазе, и отчину
Во время же оно прииде с Москвы во обитель святаго Сергия помолитися чудотворцемъ Сергию и Никону нкая инокиня, и [в] церкве Святыя и Живоначальные Троицы стояше у гроба великаго чюдотворца Сергия, моляшеся с рыданием и со слезами многими и сказываше архимариту Дионисию и прочим братиямъ, иже ту прилучившимся, о чудеси святагоСергия, како исцели ей очную болзнь. Житие свое сказала на Москв близ церкви чюдотворца Сергия, иже на Неглинне в Пушкархъ, и прихождаше, рече, в то церковь, моляшеся преподобному Сергию о исцелнии очныя болзни, и обещаваяся во обители его быти и у честных мощей его молебенъ пти. По мнозе же времени явися ей преподобный Сергий, веляше общание исполънити и итти в свою обитель. Она же обещавшися тако сотворити и в той часъ здравие получи. И пришед во обитель святую и перед честными мощьми чюдотворца Сергия плакаше, и многи слезы изливая, благодаря Бога и преподобнаго Сергия, подавшаго ей исцеление. И отъидездрава радуяся в путь свой.
В лта 7145-го году отрокъ нкий именем Фома пребывая на Москв на Троицком Сергиеве подвории на Богоявленском монастыре, службу же имя крылоскую. Отецъ же его туто же в монастыри тружаяся на братию в поваренной службе. Завистию же бсовскою не восхот ту в Сергиеве обителипребывати, но изыде к церкве святого страстотерпца Христова Христофора и тамо стояв на крылосе, пребывая у еря именем Трофима. И нколико время пребывъ, смятеся умомъ и никого от человкъ не знаяше. Связавше же его, по многимъ мстом по святымъ водивше его многое время и нигд исцеления не [918] получивше ему, донде же отецъ его взем паки приведе его в Сергиеву обитель в Богоявленский монастырь. И ту исцеление прием и бысть здрав, яко и преже, молитвами святаго чюдотворца Сергия и неотступенъ бысть от обители святого, каяся о своемъ согрешении, яко презр святаго обитель невжеством своим.
918
Надписано сверху.
Зрите, братие, по сему, яко нсть полезно, оставя свою обитель и своих чюдотворцов, им же общахомся работати и милости у Спаса просити о отпущении грхов своихъ, и идемъ во иныя обители пользы искати, яко презрвше свое общание и своих чюдотворцевъ, им же души свои предахом во общании своемъ. Не токмо ползуемся, но паче Бога прогнваем и святых его угодниковъ. Яко же и преже зд нкогда в Троицкомъ монастыр у преподобнаго Сергия во обители нкоему человку, Емелияну именем, ходящу отсюду в Соловецкой манастырь к Зосиме и Саватию к преподобным чюдотворцемъ о исцелении чернаго недуга, и оттуду прииде паки недугом тм же одержимъ бысть много лтъ. И паки вторицею иде и не получив исцелния. И оттуду путем идучи близ моря на рк Онге, спаде с судна и во глубине воды воспомянув своего чюдотворца Сергия, у него же родихся и у него же общахся до смерти тружатись. И от него преподобнаго скоро спасение получив от потопления, вкуп же и от чернаго недуга здрав бысть, яко же и преже напечатано бысть предивное сие чюдо [919] . Не глаголем же сего, яко не возмогоша его Соловецкии чюдотворцы исцелити от болзни; ни, не буди то, но не попусти сего Богъ, яко да навыкнут и прочии просити у Спаса милости с врою, ид же общашася, ту и пребывают. Слышим паки от Писания, аще Иерусалимъ или Рим и ина святая мста постижем, но без вры, ничто же бо есть, токмо труды без ползы и тщета души. С врою же аще и зд попросим, может Богъ врнымъ своим и зд Петра и Павла и прочих своих угодников поставити и [вся] святая мста показатии полезная устроити просящим у Него с врою. Яко же и зд Емелияну тому, изплошившуся милости просити на дому своем, в далней же стран захав, при напасти попросив у святого Сергия и не погршивъ, но вскор получив. Святый бо Сергие и тамо милость над ним показав; тако же и о Фом збывшеся милосердие святого. Сице и нам достоит ревновати и послдовати Божественному Писанию и общание свое хранити до смерти живота своего, яко же и в житии святаго Сергия преже написано: иже получивши исцелние, во свояси не возвращающеся, но работающе ту. не стужающе си по своему общанию. Аще ли же кто и отлучится от обители святаго и паки гоним бываше кождо своим недугомъ ко обители святаго и наказуемъ, паки работаше, благодаря Бога. [920]
919
Имеется в виду чудо о Емелиане, помещенное в издании 1646 г. в главе 78.
920
В Ч: Пресвятую Троицу и преподобнаго чюдотворца Серьгия.
В лта 7148-го году во обители Святыя Троицы и преподобнаго чюдотворца Сергия бысть слуга именем Богдан зовомый Дементьев. Сей отпустив сына своего именем Петра, юна суща, во град нарицаемый Тверь ко архиепископу ту сущему в службу. И нколико лт пребывшу ему тамо в служб у пресвященнаго архиепископа, и нападе на него болзнь тяжка и ума зелно изступив, яко же и людей в лице не познаваше, и ни отца, ни матере можаше возпомянути. И в таковй болзни пребысть не мало время, и до пяти седмицъ молитвы [921] изо устъ глаголати не возмогоша его принудити. Послди же приведен бысть от града Твери под Троицкий Сергиев монастырь в слободу, ид же родися и воспитан бысть, к отцу своему и матери и к сродником своим, и ни тх можаше познавати, такова болзнь одержаше его. Родителие же его, видевше его, зжалишасяо нем, ведоша его в монастырь в церковь Святыя Троицы к мощем преподобнаго чюдотворца Сергия. Сему же изрывающесь от рук водящих его и не хотящу внити, но едва привлекоша его многою мощию ведомых его и держаша его крпко, донде же молбное пние исполниша о нем, и по молебномъ пнии нача болзнь его тишети. И помале бысть здрав от болезни, отъиде, благодаря Бога и Пречистую Богородицу и преподобнаго чюдотворца Сергия.
921
В рукописи молитвь, исправлено по Ч.
Б нкий отрокъ именем Иван зовомый Махов, отца имя у себе в Рыбномъ ряду торгующа. И понужаем бысть отцемъ своим законному браку сочтатися, ему же не хотящу сего, но моляше родителей своих, да не понудятъ его. И просився у родителей своих праздновати празникъ преподобному чюдотворцу Сергию, иже празднуется июля в 5 день на обртение честных мощей его, и не пождавъ спутников своих, иде един, врою влеком ко святому. И на пути ят бысть от разбойникъ, и совлекоша с него одяние и устремишася на убиение его. Дастъ же ему Господь Богъ благий помыслъ призвати преподобнаго [922] Сергия чюдотворца на избавление напасти тоя, нашедшия на него. И внегда в мысли своей толико помянувъ Святаго, они же немилосердии яко изумлени сташа и оружия своя изпустиша. Отведоша же его в чащу лса и привязаша его нага к древу, отъидоша. И надолзе паукомъ и комаром и мшицам ядуще его, и мало смерти не прием, отчаявся живота своего, и паки воспомянувъ преподобнаго чюдотворца Сергия и нача призывати, да избавитъ его от горкия тоя смерти. И видит грядущак себ старца, свтолпна образом, нося с собою в руках одяния. И свободивъ его от связания и давъ ему одяние и рече ему: иди в дом Святыя Живоначалные Троицы в Сергиевъ монастырь, и желание свое получиши. И се рек, невидим бысть. И разумвъ отрок той святого старца быти самого преподобнаго чюдотворца Сергия, избавльшаго его от лютыя смерти, и прииде во обитель его и, ни мало помедливъ, восприемлетъ на ся иноческий чинъ и пребысть до своего живота, благодаря Бога и святаго Сергия.
922
Приписано на поле более светлыми чернилами.
В лта 7149-го году обители сея святыя слуга нкий, имянемъ Димитрий зовомый Послужилцевъ, быв на монастырской службе, и на пути близ Нижняго Новагорода ятъ бысть от разбойникъ и веденъ бысть и с конемъ в чащу лса. Обнаживше же его, устремившась на убиение его, оружие свое наго держаше над главою его. Той же отчаявся своего живота, но [923] положив все свое упование на Всемогущаго десницу и воспомянув скорого помощника преподобнаго Сергия чюдотворца, глаголя всмъ во услышание: О великий Христовъ угодниче Сергие! помози и избави мя от горкия сея смерти! вм бо: аще хощеши, можеши мя избавити молитвами своими от напасти сея. И в мысли своей общався ангельский образъ возложити на ся. Они же сташа яко изумлени, и оружия их испустися из рукъ их. Внезапу же, яко нцыи от Бога посланнии, явишася боголюбивии людие и, видвше я, устремившеся и крикнуша на них. Они же оставиша его и коня его, бжаща в чащу лса и по дебремъ пометаша вся, яже взяша. Той же спасенъ бысть заступлениемъ преподобнаго Сергия чюдотворца, спасъшаго его от лютыя смерти, и пришед во обитель его, повда настоятелю [924] сия, и восприемлетъ на ся по своему общанию аггельскии образ. Наречен бысть Дионисий и пребысть до смерти живота своего, благодаря Святую Троицу и Пречистую Богородицу и преподобных чюдотворцев Сергия и Никона.
923
Первоначально было написано и, но исправлено; в Ч —и.
924
В рукописи настоятелем, исправлено по Ч.