Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
Во оно жь время прииде во обитель Святыя Троицы болярин Михайло Михайловичь Салтыков помолитися и по молебном пнии повда намъ: Яко болзнующу ми, рече, в лте семъ злно главною болзнию, и от многия пухоты, сказавъ, и очима моима зракъ измнися и многи дни свта не видв, и во мнозей болзни призывая на помощъ скораго помощника великаго в чюдесхъ Сергия преподобнаго. И слышавъ, яко во обители его есть кладезь, молитвами его ново истече, иже в стн у церкви Пречистые Богородицы, и тоя воды привезоша ми, и умывся тою водою, и того часу молитвами святаго чюдотворца Сергияздравъ бысть, и свтъ очима моима Богъ дарова, яко же и преже.
В то же время повда намъ болярин Лаврентей Дмитреевичь Салтыков, яко дщи ему б двица и болзнова тломъ злною немощию, яко и живота ей уже отчаявшуся в таковых болзнех. И слышавшу ми, яко у Сергия святаго есть новоявленный кладезь и пославшу ми по нея; и егда привезоша тоя святы воды, и покропившу ея, и того часа нечаемое спасение получи: быстьот болзни здрава, яко же николи не болвъ. И сего ради, рече, приидох молитись преподобному чюдотворцу Сергию и вамъ возвстити. Мы же, сия слышавше, благодарение воздаша Святй Троице и Пречистой Богородице и преподобному Сергию чюдотворцу дитъ очивсть преподобнаго Сергия, по морю ходяща [939] и морскимъ волнамъ запрещающе: не вредите, рече, лодьи сея, поне же людии сии, иже в ней, на моем имени суть. И видвъ то, сотник сказав нам свое видние: и оттоле море не волнуемои тишина бысть.
939
В рукописи слова Сергия и ходяща написаны над строкой.
И паки той же князь Семен повда: егда приидоша, рече, в пристанище, и призвав преподобнаго Сергия чюдотворца на помощъ, сотворив тому самому преподобному Сергию кондаки и икосы по подобию несдалных. И егда прииде к нам в Сергиеву обитель, сия с собою принесе и положив пред архимарита и пред нами. Нам же видвшим сия, повелвшим списати на новыя тетрати книгописцу Ивану, зовому Бабику. Той же Иван, написав т кондаки и икосы, принесе ко архимариту и к намъ и повда намъ сице: Егда, рече, написавшу ми та, и в вечеру единыя страницы не дописавъ, и нынешняго утра рано повелвшу ми жен своей огня добыти, яко день настояй праздника Стртения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, хотящу же ми и страницу ону дописати. И еще ми на постели своей лежащу и ожидающу огня, и помышляющу во ум своемъ, будет ли, рече, угодно сие писание преподобному Сергию. И бывшу ми в забытии и видвшу ми видние, сице яко во сн: в келарской келии архимарита Андреана купно с келаремъ и с казначемъ стоящих и глаголющихъ ко образу Святыя Троицы: о ПресвятаяТроица! угодно ли будетъ Твоему человколюбию почитатися писанием симъ угоднику твоему преподобному Сергию? Мн же мнвшу стояти в заднемъ угл и слышах гласъ, от восточныя страны пришедшъ и глаголющъ: достоитъ, рече, писание сие к чести и похвал преподобнаго Сергия угодника Моего почитати. И возбнувъ бысть в размышлении и прииде к вам повдати, вкупе же и тетрати написанныя принесе. Мы же, слышавше сия, повелша рчи его написати, и т кондаки и икосы и книгописцовы рчи, яже сказа намъ, послаша на свидтельство ко святйшему Иосифу, патриарху Московскому и всеа Росии.
В лто 7158-го году града нарицаемаго Кашина, веси же глаголемая Ильинское, приде помолитися в дом Пресвятые Троицы и великих чюдотворцовъ Сергия и Никона иерей нкий с подружиемъ своимъ и повда нам о чюдеси святаго чюдотворца Сергия сице: Бысь, рече, подружие моя разслаблена тломъ много лтъ, яко ни двигнутися можаше. В такове же неисцлней болзни подружия моя нача призывати преподобнаго Сергия чюдотворца на помощ; вкуп же она и аз общаховеся итъти ко обители его и гробу его поклонитися, аще исцеление подастъ. Вскоре же нечаемое исцеление получивъ, бысть здрава. О исполнени[и] же общания замедление [940] сотворихомъ, поне же дние недли Сырныя настоящии и святй Четыредесятнице приближающеся, и не поспшихомъ ко гробу святаго приити и поклонитися, яко же общаховеся. И помале паки подружие моя разслаб тломъ горшее прежняго. Мы же, рече, плакахомся лности своея и паки преподобнаго Сергия на помощъ призывающе, да отдастъ намъ согршение, и общавшеся вскор общание свое исполнити. Скорый же в помощи преподобный Сергий паки исцеление даруетъ, яко николи же не болвъ. И на первой недли в пятокъ приидоша во обитель его помолитись Сергию чюдотворцу и чюдотворным мощемъ его поклонитися, яко же общаховеся, и возвестиша сия архимариту Андреану и намъ, яко молитвами святаго чюдотворца Сергия от болзни спасена быс[та].
940
В рукописи земедление, в Ч—замедлниемъ.
Нкогда убо прииде во обитель Святыя Троицы нощию человкъ завомый Девятой, и возшедшу ему на паперть к церкве к чюдотворцу Сергию, иже на вратех, и дияволскимъ запинанием, забывъ страх Божий и чюдеса преподобнаго Сергия, отвязав два колокола малых, помыслив тм себ корыстьприобрсти. И един колоколец положив в колпакъ свой, другий же в руку своею держаще, хотя итти, яко же последи сам сказа, и не попусти ему сего чюдотворец Сергий сотворити: в забыть впаде и погубив ум. Единъ колоколъ на паперти на полу испустивъ, други[й] же понес в руках своих и на половине лстницы в колпаке своемъ поставивъ, яко вн ума своего хождаше, и с монастыря сшед, никто сего не очютивъ. По утру же возшедшу церковницы и колокола взявше и колпакь принесше, и возвстивше случшаяся. Мн же повелвшу той колпакь взяти стрелцом и в монастырских вратхъ явно положити и входящих вопрошати, аще знають, чий есть той колпакь. Той же тать яко нкоею силою Божиеювлкомъ ко обличению, позабыв промысла своего дло, пришед поимався за колпак, паче же и самого помавше, его приведоша, и испытань бысть. И аще же и не хотяше, но исповда сам о себ вину свою и каяся со слезами о своем согршении, глаголя: яко прелестию дияволею дерзнув на таковое беззаконное дло, и не попусти мя на се Богъ, внезапу омрачився умом и хождаше, яко сплетен, ни мало памятуя о себ. Повелвше же обычным наказаниемь смирити, да накажется впредь таковая не творити, пустивше его, а чюдотворцу Сергию благодарение воздающе, яко обитель присно храняще и лихоимцев страхомь огражая, яко да навыкнут и прочии не творити таковая.
Не в давных же лтех и сие чюдо случися во обители святаго Сергия, яко пятим лтом минувшимь или и мне, сице: хавшим Сергиевымь слугам Василию Карсакову да Олексю Бужанинову и прочим приблизь монастыря, и учинися у них вражда боярина Никиты Ивановича Романова с крестьяниномь з Богданом Окуловым, да Юрьева Полского соборного протопопа с крестьянином. Тии же приидоша к нам в монастырь, сотвориша жалобу и приложиша поклеп велик не по мре тх слугь живота и не по мре своего живота. Мы же монастырских слуг не по малу смиряше монастырским смирением за вражду ту; о поклепе же не внимаше, поне жене искупимь поклепь той; им же глаголахом, чтоб они смирилися с ними на правде, а поклеп [941] отложили. Они же паки часто прихождаше к намь и не хотяше иску ни единого пнязи убавити. Слуги же в томь их иску многое время в заточении пребыша. По нкоему же времени прииде в домь Святыя Троицы помолитися бояринь Никита Ивановичь Романов; крестьянин же Богдань с товарыщем своим паки ту вопияше нелпым гласомь к боярину и к нам на тх слуг, с клятвою глаголаше, яко ограбиша их и вся взяша, яже сказываху. Боярин же глаголя властем со гнвомь, яко сверхь иску их много убытку в частомь хожении учинися имь. Мы же к нему рхомъ: неискупимь искь затяв и счет и не против своих животов. Много же и бояринпретяше им з гнвом, да скажутъ правду, а поклепъ да отвергнутъ и смирятся на правде. Они же нимало к правде не обратишася, единако кленущеся именем Сергия чюдотворца, яко вся, глаголаша, взята быша, еже глаголахомъ. Тако же и слуги кленущеся именем Сергиевым, яко ни единому пнезю невинни быша. И тако идущим имъ мимо церковь Святые Живоначалные Троицы, у обоихъ Сергиево имя во устхъ, и какъ будутъ против сверных дверей, внезапу восторже дух того Богдана и ударив о землю, валяяся, и пены течаху от устъ его, вопия и трясыйся. Видев же той подругъ его протопопов крестьянинъ, бжавъ трепетен, возвсти боярину всю истинну, яко поклепаша слугъ напрасно. Сведен же бысть Богдан той за
941
В рукописи поклет, исправлено по Ч.
В лта 7160-го году инокиня нкая, именем Феодосия, ту сущи близ монастыря чюдотворца Сергия, под горою, у Пречистыя Богородицы честнаго Ея Введения и мученицы Христовы Параскови пребывая с прочими сестрами. И бысть в раслаблении, яко полъ ея главыи рука и нога и вся страна обмертве, яко и огня прикоснувшуся не чюяше, и языком нмствоваше. не могии ничего проглаголати. И двигнутися о себ не можаше, но мноземи людми поддержима, аще хотяше ея куды с мста на ино мсто двигнути. Пища же ея чрез два или три дни мало хлба и воды, и то от чюжих рукъ питаема бываше. Жалостно же б видение ея, яко от горести сердца своего покиваше главою и взираше смо и овамо, со слзами воздыхаше, очима своима болзнь неистерпимую показоваше своим, иже у нея бша, и назнамнуя яко бы смерти себ [942] желаше. И такова болзнь ей протяжеся на много время. И по времени том нача рукою указывати дщери своей, да отвезутъ ея в монастырь к мощем чюдотворца Сергия. Они же, разумвше желание ея, мноземи людми едва в сани возмогоша положити ея, и привезше, подъемше на рукахъ своих, в церковь Святыя Троицы введоша ю с нужею, и начаша пти молебенъ. Ея же хотяше посадити зелныя ради болзни. Она же не хотяше, но крпку надежду положивъ на Святаго, поддержима бяше на руках брегущих ея и нача укрплятися на свои ноз. И по молебномъ пнии отвезоша ея в Долней двичъ монастырь, ид же преже б, и слушав литоргию, помалу нача отступати от поддержащих ея и укрпися, стоявъ всю литоргию сама о себ. И язык ея отверзеся, нача глаголати, и бысть от немоты язычныяи от раслабления здрава и глаголаше всмъ явно во услышание. И иде в келию свою сама о себ, радуяся душею. Видеша же все таковое преславное чюдо, благодарение воздаша Святей Троиц и Пречистой Богородице и преподобному [943] чюдотворцу Сергию.
942
Написано над строкой.
943
В рукописи преподобнаго, исправлено по Ч.
Ныншнаго 160-го году по седмотысящном лте, преже праздника Святыя Троицы за едину седмицу, в день суботный, случися пожаръ под монастырем на Воловом двор сице: Изволением суда Божия востабуря велия, и дождь, и гром, и молния толико, яко от страха и очию возрти невозможно, вси бо бежаша и укрывающеся во храмх, елико кто ид же возможе убжати. И тою грозою запалися двор Воловый небесным огнемъ и пламень велий изыде, яко во мгновении ока половину всего двора охвативъ. Людем же збгшимся множеству, пособити же не возмогоша, но ни [944] силный дождь возможе того пламени угасити, втру же велию дыхающу и потягающу на служни слободы, и головни с огнемъ втромъ ношаше. Егда же доспвше с образом преподобнаго чюдотворца Сергия, его же и всегда в ходу ношаще, и сташа противу втру, дивно же чюдо бяше зримо во очию нашею. БлагодатиюБожиею яко устыдся огнь, от образа преподобнаго Сергия отврати и потягнувъ втръ на горлое мсто и досталные храмины на томъ двор на половине цлы осташася, покамста образом Сергиевым засташа. Мы же, сия видвше преславное чюдо, благодарение воздаша Святей Троице и великому чюдотворцу Сергию, творящему предивная чюдеса молитвами своими.
944
Надписано сверху.
Ныншняго же 160-го году прииде ис Казани дияконъ нкий именем Илия во обители Святыя Троицы и преподобному чюдотворцу Сергию поклонитися, у преподобных мощей его, исповда нам о чюдеси святаго сице: В прошломъ де во 158-м году случися мн болзнь и в той болзни закосн языком, с нужею едва могий проглаголати. Да у него же, сказал, дщерь двица Анна убилася и переломила спину, и гнойныя язвы на спине неисцлныя бяше и ноги скорчены имуще, и в той болзни ей шестому году исполняющуся. Мы же, рече, в таковых болзнех общашася Пречистые Богородицы образуКазанскому молитись и преподобному чюдотворцу Сергию в Казани пвше молебен. И молитвами Пречистые Богородицы и великаго чюдотворца Сергия языкъ мой исправися и нача глаголати право; тако же и дщери моей двице Анне ноги от корчеты исцлша и гнойныя язвы очистишася, и быхом здравы. И сего ради, рече, приидохъ в домъ Святыя Троицы по общанию своему помолитися и у преподобных его многоцелбных мощей поклонитися. И своею рукою написав, даде намъ писание. Мы же, слышавше сия, прославиша Святую Троицу и Пречистую Богородицу и предивнаго в чюдесх чюдотворца Сергия.
В лта 7160-го [945] году на праздник преподобнаго чюдотворца Сергия, сентября въ 25 день, прииде в домъ Святыя Троицы и преподобнаго чюдотворца Сергия помолитися з государемъ царемъ и великимъ княземъ Алексемъ Михайловичемъ всеа Русии святйший Иосиф, патриархъ Московский и всеа Русии; купно празднество пресвтло учиниша, яко же обычай есть, и братия учрежения прияша по царской милости. Святйший же патриархъ Иосифъ, призвав архимарита и насъ, возвщаетъ о чюдеси преподобнаго чюдотворца Сергия сице: Одержаша мя, рече, нутреныя болзнилюты и щемота неистерпима утробе моей, яко не мощи ми николико сну прикоснутись на мноз. И молящу ми ся преподобному Сергию, да поможетъ и упросит у Спаса терпние в немощех моих, паче же от него прося исцеления болезнем моимъ, и во мнозех изнемоганиихъ бывшу ми, рече, в забытии, мня сонъ зрти: грядущу ми, рече, яко на яве поклонитися мощемъ преподобнаго Сергия. И егда, пришед, припаде к преподобнымъ его мощем, нача молитися со слезами, прося помощи, и внезапу увидевшу ми преподобнаго Сергия чюдотворца воставша, и в раке своей сдяща, и рукою мя благословляющу, и к себ к вчному покою призываше мя, и болзни моя вся осязавъ. Аз же, рече, возбнувъ, ничесо же видев, а болзни моя облегчишася, и здравъ бысть, яко бы николи же болв. И воставъ от одра своего, нача благодарити Бога и преподобнаго чюдотворца Сергия, яко облегчение прием от болзни молитвами его святыми. И помысливъ того дня послати во обитель святаго взять просвиру и меду чюдотворцова и воды новоявленново кладезя, и егда помышляющу ми о сем, и хотяще послати того ради нарочно, внезапу в том час повдаша мн, яко от васъ соборной старец присланъ, вся сия нося с собою, и принесе ми. Аз же сия приемъ, в болшое удивление внидох и чюдотворцу Сергию благодарение воздахъ, и сего ради молих самодержца и на праздникъ сей прииде благодарениевоздати. Мы же, слышавше сия, радостни бывше душами, и веселия сердца наша наполнишася, яко таковаго чюдеси сподобишася слышати от первосвятителя в наша лта содявшася. Святйши[й] же Иосифъ патриархъ многъ вклад, златоглавы и прочия вщи в Сергиеву казну принесе, тако же и хлба много числом мръ обща дати братии на кормъ, еже и бысть. После его святителскаго еже к Богу отшествия самодержецъ царь и великий князь Алексй Михайловичь всеа Рос[и]и общание ево исполнил, повел дати по нем десять тысечь четвертей ржи братии на кормъ и повел по немъ по вся дни в двух церквах литоргию служити, донеле же и обитель Сергиева стоитъ.
945
В рукописи 6160 го, исправлено по Ч.