Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
Того же 160-го году июля в <…> день прииде в домъ Святыя Троицы помолитися, преподобнаго чюдотворца Сергия мощем поклонитися боляринъ князь Алексй Михайловичь Лвовъ, и по молебномъ пнии возвщаетъ архимариту и братии о чюдеси Сергия чюдотворца сице: Болзнующу ми, рече, предъ сими деньми не за много утробною немощию, яко и двигнутися ми не могущу, и во мнозе болзни воспомянувшу ми преподобнаго чюдотворца Сергия прежнюю к себ милость: таковым же болезнем двоекратное исцеление приемъ в прежнихлтех за много лтъ от сех мстъ, и властем тоя обители не возвстивъ. И о сем скорбящу ми и призывающу [946] ми святаго Сергия чюдотворца, прося помощи и облехчения болезнем, и егда; рече, от вас привезоша ми чюдотворца Сергия просвиру и меду чюдотворцова и воды новоявленного кладезя, и пвъ молебенъ чюдотворцу Сергию, причастился просвир и меду и водою окропился, благодатию Божиею и молитвами святаго болзни моя облехчишась. И сего ради приидох во обитель святаго помолитись чюдотворцу Сергию и чюдотворнымъ его мощем поклонитись и о чюдесх его о прежних и о нынешнем возвстити, яко молитвами его трегубо исцеление болзнемъ своимъ приеми благодарю Бога и святаго Сергия, исцелевающаго мя.
946
В рукописи прьзывающу, исправлено по Ч.
В лта 7160-го году бывшу ми ныне в Троицкомъ Киржатцком монастыр,
Ныншняго 161-го году по 7000-м лте писал ко мн, келарю Симону, с Москвы князь Семен княжь Ивановъ сынъ Шаховской о чюдеси великаго чюдотворца Сергия сице: Случившуся на самый праздникъ его, сентября въ 25 день, в вотчине его пожару быти велику, и нцыи хоромы на его двор огнемъ объятым бывшим, и втръ велий потягаше на церковь Божию и на его хоромы. И огненныя пламы уже приближающеся, и во отчаянии всм бывшим и пособити множеством людей не возмогшим, той же князь Семен, воспомянувъ прежнее чюдо — не в долзе времени пред тем бывший пожар под стеною того самого обители Сергиевы на Воловом двор, иже от образа его втръ возвратися вспять и угасе огнь, и яко Богомъ наставляем, взем образ Сергия чюдотворца, иже у него, и ставъ противу огненнаго пламени и нача икосы говорити своего творения. И молитвами преподобнаго Сергия внезапу возвратися втръ на горлое мсто и угасе огнь, и иже заста Сергиевым образом церковь и хоромы оставшая уцелвша от огня. Мы же, прочетше его рукописание, благодарение воздаша Святй Троице и Пречистой Богородице и преподобному Сергию, и повелхом написати сия, да незабвенна будут чюдеса преподобнаго чюдотворца.
Лта 7161-го году повда нам иеромонахъ нкий, Аврамий именем, зовомый Лютиковский, о чюдеси святаго Сергия чюдотворца сице: Не в давных лтех бывшу ми, рече, во обители преподобнаго Сергия чюдотворца, держащу чреду иерйския службы, и учинися ми во сн правое ухо, яко воды наполнилося, и от того глухота напала, яко не слышав церковнаго пния, ни человческаго глаголания, и до шти мсяцов. И по днех нколицех, приспвшу всенощному пнию, и прииде мн преже благовсту церковного в слух звонъ великий во вся тяжкая колокола. И востав борзо, текох от радости к соборной церкве Живоначалные Троицы, ид же мощи преподобнаго Сергия; двери же церковныязаперты, не убо б время пнию. И постояв мало, снидох в клию свою, дивяся бывшему чюдеси, и нача моление приносити к преподобному Сергию чюдотворцу, помышляя в себ незапное слышание во ушеси своем. И егда по благовсту вшедшу ми в церковь Святыя Троицы, и припадох к мощем преподобнаго Сергия чюдотворца, со слезами моля и прося совершеннаго исцеления от глухоты, и приложився тмъ правым ухомъ к мощемъ святаго, и в то время яко вред нкий явися в моем ухе и открыся слух во ушеси моем. И шед во алтарь, во ухо себ влия [947] святыя воды, и совершенное исцление прием молитвами преподобнаго Сергия чюдотворца.
947
Слово влия написано на полях более светлыми чернилами.
Лта 7159-го году длающимъ монастырскимъ зодчиямъ здание каменного града Каличьих воротъ, старым бо вратомъ розобраным бывшим, новой же основе [948] бутъ готовляшеся. И еще на шуей стран старой стен подсчене бывши ветхости ради, хотяще новую стну здати, и внегда уготовавшим конаты и на зубцы наложившим, и подпоры бревна и стрлы выметавшим, протягоша конаты многолюдственнымъ собранием, яко до 500 человкъили и вяще, хотяще старую стну свалити в подгорие скорости ради здания каменного дла новой стен. Ту же и мы прилучившася. И от служащих нкоему, имя ему Костянтинъ Селижаров, стоявъ близ стены тоя, кирку в руках имый и от мнозех окликан, да отступит, ему же не вм како исплошившуся, не успвъ отбжати, засыпавше его стеною тою. И жалостно бяше видти, паче же и стонание его слышати: едина глава свободна, а то весь засыпанъ, яко гора на нем бысть [949] камения, прося помощи, паче же меня, келаря Симона, на имя призываше. Нам же всмъ призывающимъ преподобнаго Сергия, и приступльше мнози розобравше от главы и утробы его и до ног, взяша его жива, не задавлена камениемъ, толико от кирки правую ногу повредив. И по малу от болезни молитвами преподобнаго Сергия здрав бысть, яко и прежь. Мы же, видвше сие предивное чюдо, благодарение воздахомъ Пресвятй Единосущней Троице и Пречистой Богородице и преподобным Сергию и Никону [950] .
948
В рукописи основерныи, исправлено по Ч.
949
Слово бысть написано дважды.
950
Оборот л. 111 оставлен чистым.
Во дни благочестиваго царя государя и великого князя Михаила Феодоровича всеа Русии прииде в дом Святыя Троицы и к преподобнымъ чюдотворцом Сергию и Никону молитися болярин нкии [951] . И по молебном пнии, бывшу ему в трапез, нам же по чину монастырскому поставляющим ему пищу и питие, яко же есть обычай в Сергиеве обители честных боляр почитати, и в то время случися межи нами рчь о чюдесх преподобнаго Сергия. Той же болярин, слышавъ глаголемая межь нами, повда намъ о чюдеси преподобнаго Сергия сице: Случившу ми ся, рече, ис Костромского узду из своей вотчины хати к Москве после Московского разорния вскор, и егдадохавшу ми великия рки глаголемыя Волги, ей же ново померзши, и стоявшу ми на брез со всми своими от утра и до навечерия, и недоумвающимся, что сотворити. Нужда мя велия к Москве хати понужаше, но взирая на таковы[й] стропотный путь, помышляющу ми возвратитися вспять. Внезапу же прихаша последи нас Троицкого Сергиева монастыря християня на саняхъ, десеть их или вящшее, из Костромских же сл, иже приблиз моей отчины живущимъ и почасту с моими християны в сосдъстве в межуусобных ссорах бываху, и сего ради мн на них негодование имущу. Тии же вопросиша нас: уже ли кто от человкъ чрез рку Волгу здиша? Мн же к нимъ рекшу: подите, никоего страха в себсодержаще; аз, рече, зжидаюся с своими людми; мнози же при нас сего дне перехаша. И перстомъ им показуя, ид же хати. Они же, емше ми вру, сдше на сани, призвавше чюдотворца Сергия имя, удариша бичами лошади своя, похаша другъ
951
В Ч против этого места на полях рукой Симона Азарьина написано: князь Иван Голицын.
Повда нам отецъ нашъ архимарит Андреан: Егда, рече, по изволению государя самодержца царя и великого князя Михаила Феодоровича всеа Росии присланъ есмь в архимариты в Троицкой Сергиевъ монастырь от Пречистые Богородицы ис Толского монастыря, и в т поры у меня очи были тяжки и с великою нужею по книгам смотрилъ, очки наложа. И какъ в прошлом во 152-м году молитвами преподобнаго Сергия дарова Богъ источникъ воды святыя в стен у паперти Богородичны церкви, и пришед умывся тою святою водою, и оттоле очи моя просвтишася и очки отложивъ. Прочитаю по книгамъ и донын без очковъ, благодаря Бога и Пречистую Богородицуи преподобных чюдотворцовъ Сергия и Никона.
Не вдале десяти лтъ или мне от сего времени бысть пожар во обители Святаго на Житничномъ двор. Загорся в труб сажа у кльи, ид же житничные старцы живяху, и оттого загорся анбар древяный, ид же приход и росход хлбу писаху, приблиз самые житницы самого преподобнаго Сергия чюдотворца. На стен же градцкой дощаные суски, по об страныанбары хлба полны насыпаны. Огонь же межи их простираяся и касаяся о самыя стны ближних житницъ и дощаных сусков, паче же и к самой житнице чюдотворца Сергия прикасаяся, но никако же к стнамъ принимаяся, толико онбар той в средине единъ згор. Людем же сперва ужаснувшимся, не хотвшим сперва к тому пожару приближитися, поне же среди того Житнишного двора возл самых житничных стен полата камена полна была пороху пищалнаго наставлена. Егда же видвше милосердие Божие, заступлениемъ Пречистые Богородицы и молитвами преподобных Сергия и Никона, огонь к стенамъ не приимается, помянувше во устех своих имя преподобнаго Сергия, яко жеобыкохомъ, и огонь той врознь разтащивше и угасиша. Мы же, видвше сия, благодарение воздахомъ Святй Троице и Пречистой Богородице и преподобнымъ Сергию и Никону.
В лто 7140-го году бывшу ми на Алатаре в строителех, и случися ми тамо на прозде обнощевати в Троицкой Сергиева монастыря отчине в сел Ичиксе. В том же сел християнинъ именем Иванъ, ремеством же кузнец, нравом же муж той боголюбив, страннолюбив же и нищелюбецъ, и сего ради мнозмъ знаем бяше, яко никому же путем тмъ минути, не прием от него покою и всякие благоты. Нощи же тоя учинися у того християнина, у Ивана пожар в дому его: загорся кузница, ид же желзо и мдь коваше. Приблиз же тоя кузницы об едину страну изба, ид же трудники его живяху, яко за едину сажень, а з другую страну онбаръ запасный, яко и слегам на самую ту кузницу напущеным быти. Среди же двора его наслано соломы во весь дворъ его скота ради. Еще же и в запасе в копнах сно и солома сметаны быша; страннолюбия бо ради одари его Богъ богатъством, тако же и скота имя много. Збжавшим же сялюдем на пожар той, послди же и мн прибгшу, и дивно бяше видти: кузница такова велика горяше, внутри ея яростенъ огнь пылаше, и к верху высоко подымашеся, и у избы и у онбара до половины слгъ обгорша, к стенам же и х кровле избы тоя и онъбара никако не касаяся огнь той, яко нкоею силою Божиею; искры же многи со огнемъ на сено и на солому падаху и исчезающе сами о себ. Мн же утшающу того Иванна и глаголющу: благодари Бога и чюдотворца Сергия, яко Богъ помогает ти за молитвъ преподобнаго Сергия. Той же сказав мн: Егда, рече, послышав аз у себя пожаръ, вышед из ызбы со сна, а уже кузница моя вся обнялася огнемъ внутрь и внуду, и у избы и у онбара слеги горятъ. Мн же воскричавшу ко своимъ, и призывающу ми чюдотворца Сергия на помощъ, и видвшу ми инока прибжавша преже всхъ, мню, яко ты, строитель, прибжалъ, и взимая снгъ рукама своима и метавше поскору на анбарныя и на избныя слеги. И от того часа нача огонь тишети и слги угасоша. Мн же рекшу ему: благодари преподобнаго чюдотворца Сергия, спасающаго тя и избавляющаго тя от напастей; а аз напослди всхъ пришел. Кузница же та яко тлниемъ истл, прочих хором ничимъ не вредивъ; но ни сно, ни солома не загорся посщениемъ преподобнаго Сергия, нищелюбия его ради и странноприимства.
Не в давных же лтех и сие содяся, яко лтомъ седмимъ или осмим минувшимъ. В Нижегородцкомъ узде Закудемския волости преподобнаго Сергия християня со слезами жалобу творяху властемъ на боярских князя Бориса Михайловича Лыкова християнъ, иже, пришед за многие версты от своих деревень, под Троицкими деревнями леса росчищаютъ насильствомъ, и пашню роспахивают, паче же и паханую пашню насилством завладли. Власти же о томъ посылающе к боярину тому многажды с писаниемъ, моляше его, да запретитъ своим слугамъ и християномъ не обидетиСергиевых християнъ и землю отнятую да возвратитъ в монастырь. Он же хотя сам тамо быти и росправу чинити. Ссору же и неправду подлагая и боярину облыгая, слуга его, иже в той вотчине у него приказной бысть, именем Петръ Жуков, и по многи дни з боярскими християны собрався со оружием и дреколми, землю монастырскую насильствомъ розчищаше и роспахиваше и на задор Троицких християнъ вадяще присно. Сего же тому Петру не вдущу, яко и над нимъ над самым боярские християня умышляюще, како его убиютъ жестости его ради, глаголюще: Егда с Троицкими християны бой сотворим, в то время и своего приказщика сами [952] убьем и возглаголемъ на Троицких християнъ убийство его. Троицкия же християняничто же ино помышляюще, токмо Сергиево имя во устх их, на того единого упование имуще, на задор же той не исходяще, поддержими бяше властиным повелнием от приказных людей. Случи же ся приздъ боярину того в свою отчину, власти же по его слову прислаша соборново старца именем Иону Дружкова бити челом о росправе. Он же не воспомянув смертнаго часу, объятъ бысть мира сего любовию, видв, яко власти ему ни в чемъ не сопротивны учинишася, но во всем на ево боярскую душу полагахуся, чающе от него сущие правды; объхавше сам боярин всю Троицкую землю с соборным старцомъ Ионою и на доброту не уклонився, глаголя: яко многу силу християне его, лсъ розчищаючи и пашнюл. 119 роспахиваючи, положили; и подержавъ за собою нколико время ту землю, отдам паки в монастырь. И приказал человку своему Петру половину земли отдать в монастырь и указав урочище ручей, и похавъ к Москв. Человкъ же его Петръ посл отъзду собрався паки со мноземи боярскими християны по прежнему обычаю, со оружием, з бердыши, и с рогатинами, и с сомопалы, и с луками, не вдая на себя от боярских християнъ заводу на убиение его. И прихавше под Троицкую отчину, не по ево боярскому приказу учиниша и отведоша Троицкую землю не по ручей, но и по самые гумна, и з старинною мяхк[о]ю землею, и межи сами учиниша, мняще тмъ возмутити на задор Троицких християнъ. Соборный же старец и слуги и християняСергиева монастыря видвше, оскорбишася зло, пособити же не возмогоша тому, яко же всегда обыкохомъ глаголати: сила законъ превозмогаетъ; но возложиша надежду на чюдотворца Сергия. Слуга же боярской Петръ Жуков рад бысть, отъхав в веселии и яко бо побдный празникъ сотворив, мня, яко угодие велие боярскимъ християномъ сотворив, нача с ними пити и веселитися. И во мнозмъ питии в безумие впадоша християне боярстии, убиша своего приказщика Петра Жукова; яко же преж мыслиша, тако и сотвориша. Сице той насилия своего мзду от Бога восприятъ. Бояринъ же той князь Борисъ Михайловичь Лыковъ, егда видит себя при смертномъ часуизнемогающа, его же никому возможно миновати, призвав строителя Троицкого Евфимия и стряпчего Прокофья Мусина, общаяся землю в дом Святыя Троицы возвратити. Но суд Божий немедленно от сего вка ко оному отсылает, вскор душа от тела разлучается; токмо сродникомъ своимъ приказав, повелевая им землю отдати; им же аще како Богъ благоволит повеленное в совершение привести.
952
Надписано над строкой.