Жизненные задачи. Как изучать жизненные вопросы и искать решения для жизненных ситуаций
Шрифт:
В настоящей главе мы рассмотрим, как возможно создать образ жизни, который позволял бы реализовать свободу, сопутствующую возросшей силе Я человека, не теряя гармонической связи с другими людьми. Этот вопрос актуален уже сейчас – в основном, в межличностных отношениях и социальной жизни. Когда чувства независимы, тогда человек может влиять на многие процессы. Не на законы природы, конечно, в данный момент от человека более всего зависят социальные законы и общественная жизнь. И здесь возникает очень реальный вопрос: что зависит конкретно от меня? По каким законам мы общаемся? Как образуется социальная жизнь и ее законы в ситуации, где все являются активными сотворцами? Как находить подходящее решение и на уровне отдельной личности, и на уровне всего общества,
Мы видим, что, с одной стороны, независимое самосознание, а с другой стороны, взаимная зависимость в физическом мире и являются теми силами, которые формируют жизнь человека. Как найти равновесие между ними? Это основной вопрос нашего времени.
Когда я засыпаю, я теряю бодрственное сознание относительно более широкого плана своей жизни и я связан с внешними обстоятельствами. Таким образом выражается детерминизм. Когда я начинаю осуществлять свои независимые планы – это выражение волюнтаризма, но таким образом я не в состоянии достигать гармонии. Нам нужно искать путь, который гармонично соединил бы в одно целое предопределенность и свободу, так чтобы родилась любовь.
Свобода выбора в жизни – иллюзия или реальность?
В предыдущей главе мы видели, что в предшествующие времена человек был, прежде всего, ориентирован на прошлое. В современном мире мы видим, что интерес к прошлому стал отступать и человечество направило свой взгляд в будущее. Никогда раньше не было столько прогнозов и описаний будущего, чем в XX и XXI веке, но предпосылки к запуску этого процесса были созданы предшествующими поколениями.
За интересом к будущему стоит чувство, связанное с реальным опытом человека, он уже не связан по рукам и ногам традицией и опытом прошлого. Этим изменениям соотношений сопутствует новый подход к собственной жизни и ее обустройству. Человек чувствует, что теперь он сам значительно больше определяет события своей жизни.
Это подтверждается также большим интересом ко всякой психологической литературе, в которой учат активно формировать свою жизнь: «Как стать хозяином своей жизни», «Как формировать свою жизнь по своему желанию», «Как создать успешное предприятие» или «Как стать миллионером». В средневековом человеке невозможно было возбудить подобный интерес, потому что он верил, что все находится в руках Божиих. Если бы кто-то утверждал, что можно стать королем или разбогатеть, активно формируя свою жизнь согласно определенным методам – это посчитали бы искушением, ловушкой, поставленной Сатаной. Чтобы стать хозяином своей жизни, доктор Фауст у Гете должен был продать свою душу Сатане. Он нуждался в силе Сатаны и сотрудничестве с ним, потому что такую помощь от Бога не ожидал.
Согласно средневековому жизневосприятию современный успешный человек, так называемый self-made man, был бы порождением Сатаны. Отношение современного Запада – противоположное. Если ты self-made man, значит Бог тебя любит.
На Востоке предыдущее жизневосприятие сохранилось больше: счастье или страдание, богатство или бедность приходит от Бога. И если кто-то утверждает, что он чего-то достиг в жизни, значит, в нем говорит дьявольская гордость, и тогда у него наверняка есть договор с Сатаной, которому он продал свою душу.
Очень часто в представителе такого настроения говорит прежнее отношение к своей судьбе как к неизбежности. С другой стороны, в подсознании таких людей очень часто действует зависть, которую не признают.
Когда внутреннее отношение человека к внешнему прошлому изменяется, приходится пересматривать свои взгляды на основные процессы, формирующие мир. Материалистическая гипотеза, которая напрямую или косвенно является основой господствующего ныне мировоззрения, говорит, что прошлое связано с будущим причинно-следственными связями. Ученый XVIII века Лаплас предполагал, что если бы ему дали координаты и направления движения всех атомов универсума в одной определенной временной точке, он принципиально мог бы вычислить состояние мира в любой последующий момент. Согласно
В случае если прошлое с неизбежностью предопределяет будущее и с неизбежностью является причиной будущего уже на физическом уровне, каждый человек как некая сумма частиц и каждое движение его мысли, чувства и поведение должны быть предсказуемы.
С точки зрения авторов этой книги, такого рода детерминизм не доказуем. Даже более того, нашей целью является показать, что эта точка зрения односторонняя и никак не соответствует истине. До тех пор, пока не создан суперкомпьютер, который осуществил бы мечту Лапласа, это всего лишь одна из возможных гипотез.
Читатель может сказать, следуя за таким ходом мыслей: «Мое мировоззрение, в любом случае, не детерминистское – я же делаю свой выбор». На самом деле, ситуация значительно сложнее, чем кажется на первый взгляд. Даже если мы думаем, что мы делаем выбор, остается вопрос: почему мы делаем этот выбор? Может быть, на процесс решения все-таки влияет что-то, чего мы не осознаем? Доказано, что в системе желез под влиянием гормональных состояний возникают определенные эмоции, которые, со своей стороны, могут влиять на нас, когда мы делаем свой выбор. С точки зрения детерминиста, мы просто не осознаем, что наш выбор находится под влиянием определенных процессов.
В повседневной жизни эта точка зрения является правильной: во многом наши решения определяются мыслями и чувствами, запущенными системой желез и обмена веществ, и мы действительно не отдаем себе отчета, в какой степени. Таким образом, выборы человека и его свободное Я – не более чем фикция. Часто человек, который говорит о Я, не знает, о чем он говорит: он не дошел, на самом деле, до своего Я.
Современный философ Экхарт Толле (Eckhart Tolle) называет в своей книге «Новая земля» нормальное состояние нашего ума дисфункцией или даже безумием. С точки зрения авторов этой книги, это состояние может быть описано как прогулка во сне. Я – условность, лицо, которое мы привыкли видеть каждый день в зеркале, и мысли и чувства, с которыми мы привыкли отождествлять себя. Толле называет это «маленьким я», «эго» и утверждает, что в обычных ситуациях именно эго руководит нами. Несмотря на то, что XX век считают веком освобождения и господства эмансипации, здесь есть большая доля иллюзорности. Установки, распространенные сегодня, можно сравнить с отношением двух-трехлетнего ребенка, который думает, что умеет завязывать шнурки на своих ботинках, и не дает никому помочь себе. Мы имеем в виду скорее внешнее освобождение, к которому привел прогресс науки и техники, освободивший нас от природной зависимости. Если мы уже являемся хозяевами природы, тогда мы становимся, как логическое следствие, хозяевами самих себя. Отсюда приходит импульс самому образовать свою жизнь, который с XX века можно все более ощущать. И все же в этом процессе не пройдены еще многие детские болезни, которые будут рассмотрены ниже.
Рационалистическая/материалистическая концепция управления жизнью: иллюзия контроля
Сопутствующим продуктом господства материалистического мировоззрения является наша вера, что в обустройстве жизни надо исходить из факторов, которые очевидны и которые можно потрогать руками, то есть доступных нашим органам чувств. Современное естествознание опирается на точку зрения, что все происходит согласно общим законам природы, из которых можно рационально вывести общую формулу. Отсюда вытекает, что жизнь человека тоже можно уложить в общую формулу, понятную разуму, и, следуя этой формуле, можно достигнуть хороших результатов. Это утверждение больше всего выражается во всевозможных поисках «формулы счастья», «формулы любви», «формулы успеха». Мы хотим чувствовать себя уверенно в отношении своего будущего и делать выборы на основе нашего рассудка.