"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Пушкарева Наталья Львовна

Господине, отче, прости меня такоже, [что] я, скитаясь самочинно по разным странам, с мирскими совокуплялся и в том много времени проводил <...>. В церкви же шепот деял, и смеялся, и пения церковного не слушал, в речах и в повестях срамословие творил, и многоречие являл, и тайно оком подмигивал, а мысли скверные в сердце принимал. И, не отслушав пения в церкви, на сон обращался и в нечистые скверны впадал.

Господине, отче, прости меня такоже, [что] частым омывани-ем банным тело свое бесстыдно обнажал перед многими, и видел, и осязал срамные уды свои и чужие, так же видел

и осязал ноги, и немытыми руками ел и пил, и иным подавал и людей благословлял, и крестил их тоже неомьггой рукою.

Господине, отче, прости меня такоже, [что] я осязал вред тела моего и срамные уды с мокротою, и приносил [это] к ноздрям моим, и обонял нечистоту скверности моей, и руками держал срамоту женскую, так же и уды свои давал со многою скверностию. И множеством остругал уды мои ножом около вреда тела моего³⁴, и, с нечистотами смешав, <...> подавал любви ради³⁵ любящим м[ен]я и Христа ради враждующим, также помазывал [это] дегтем и иным зелием лечил срамные уды мои. Во всем том согрешил. Господине, отче, прости м[ен]я! <...>

Господине, отче, прости меня тако же, [что,] взирая на святые иконы с помысл[ам]и неподобными и нечистыми, [я] лгал на кривде, не разсудя божественного писания <...>.

По требнику, ркп. XVI в., РНБ. No Q.I.100. А. 1.3 — 6.2об.

Публ. по: Алмазов. С. 240 — 242.

2. Из «Поновления инокиням»

Говорит попу хотящая каяться:

[Исповедаюся,] имярек. Господу Богу Вседержителю и Пречистой Матери Его, пресвятой Богородице и всем святым Его. И тебе, отче, все согрешения мои. И все злые дела. Я грешила все дни и все ночи жизни моей, когда мыслила и когда говорила, вольно и невольно, с самого времени моего крещения — и до сего дня и часа согрешила я бесчисленно, женскою немощиею, леностью, забытием и в церкви кровоявлением. От неразумия или забвения в церковь ходила нечиста, в скверной одежи. Бо-городицын хлеб взимала, будучи нечистой. Коснулась святых икон нечиста.

Согрешила в клятве и преступила <...>, отче, в помышлениях блудных. Во сне и в яви. И в блуде с ближними в роду, и с мирскими людьми, и ручным блудом многажды, во свою плоть блудила до истицания похоти, и давала блудити сзади, и в задний проход, и, на мужа взлезая, блудила. И всяким содомским блудом блудила, и давала многим за грудь ласкать. И млеко из грудей давала сосать ради любви и чтобы меня любили. И тайные уды многажды целовала у разных мужей и у жен, а им у себя тако же повелевала, и язык мой мужем в рот вдевала, а им у себя тако же повелевала против [моего], и в лоно язык вдевать [повелевала], и с подругами блудила до истицания похоти, и на них взлезала, и на себя пускала, и целовала, и за груди ласкать [давала], и всякий содомский грех творила во всей жизни моей <...>.

Согрешила частым обмыванием банным, и тело свое бесстыдно обнажала перед многими человеки, и смотрела, и осязала срамные и детородные уды свои и чужие. И того ради многажды истицание

похоти содеяла и чужие уды многажды тайные у мужей и отроков видела и осязала с похотью до истицания [семенной скверны]. А у жен и девиц тако же содеяла до истицания похоти, и неумовенными руками ела и пила и иным подавала. Прости меня, отче, Бога ради <...>.

Согрешила в любви с мирским, и со своими сродники, или кого ударила, а с ним не помирилась, идя в церковь.

Согрешила [тем, что] нечиста брала причастие и в скверной одежде <...>. Господине, отче, прости меня, Господа ради, благослови и помолись обо мне, грешной.

По требнику, ркп. XVI в. РНБ. Ne Q.I.100. Л. 20об. — 25.

Публ. по: Алмазов. С. 223 — 224.

3. Из древнерусских переводов номоканона Иоанна Постника

Знай же и запрещение, которое не мы, но Великий Василий изложил для монахинь.

Благой помысел безгрешен.

Борение [с иным] — венцу или мукам достойно.

Страсть, если случится в ночи, [то] день не принимать причастия <...>.

Тот, кто следит за чистотой души и тела, если осквернится — не причащаться, на каждый день — двадесять девять поклонов делать.

Если же рукою творить рукоблудие — 40 дней не причащаться, 40 поклонов.

Если с подругою совокупляться и творить рукоблудие — также 80 дней поста, сухо есть.

Блуд с мирскими — 7 лет запрещение [принимать причастие].

Если же [это совершает] дева, то [она] прелюбодействует: имеющая как мужа Христа, прелюбы совершает от него³⁶. Иметь запрещение причащаться по повелению древних отец³⁷ — лет 7. Великий же Василий [не велит причащать] дважды по

7 лет³⁸.

****Раздеть и не беречь младенца, [дав]умереть ему, - судимы будут как убийцы. Запрещение [причащения] до 7 лет.

Если былием убивают ллладенца - [да] имеют запрещения [на причащение] как убийцы, тем более что и сами себя [они тем]убивают. Запрещение до 5 лет.

Многие споспешествующие таковым прелюбодействам и де-тотлению равно с сотворившими [детоубийство] должны принять запрещение [причащаться].

Жена — ни в миру, ни инокиня — какое бы строгое запрещение ни имела, от Церкви не должна быть отлучена, единственно — от причащения, поскольку божественное правило о том глаголет: многие от срама себя губят.

Скотоложествующему - 21 год запрещения, строгого - до

7 лет.

[Монахиня_f] сбежавшая из монастыря и совокупившаяся с мужчиной, пожелав быть украденной, - прелюбодействует. [Должна] бросить укравшего ее и принять запрещение [на причащение].

Если с двумя братьями совокупиться - [это] кровосмешение. Запрещение [причащаться] два раза по 7 лет.

Если жена некая чародеяние ухитрит, пойдет к волхвам и чародеям - бесам послужи[ла]и призываниям бесовским, всю свою жизнь будет без причащения, только перед смертью примет причастие.