"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Пушкарева Наталья Львовна

Публ. по: Смирнов. Материалы. С. 63 — 77.

...А прелюбодей или со скотом творящий [блуд] — 8 лет поста, а держати им тако ж поклонов по 1000.

По цветнику XVI в. Московская Синодальная б-ка. No 326. Л. 79о6.

Публ. по: Смирнов. Материалы. С. 152.

9. Сказ, как подобает исповедовать

Подобает взять исповедующегося приемлющему его и поставить его перед церковным алтарем: если же не в церкви, то в чистом, и одиноком, и молчаливом месте.

Немного помолиться с ним, распевая псалом 8 («Помилуй мя, Боже»), псалмы «Боже, в помощь мою вонми», «Господи, не замедли». Также «Святый Боже», «Отче наш», «Господи, помилуй» (12 раз). И, окончив эти молитвы, открывает

покрывало с его головы, если это будет сам князь. Если же жена, то не делать этого. Если же это черноризец, то на главу его возложить куколь и уложить его на землю, говоря такое слово: «Исповеду-юся, Господи Боже, и небу, и земле все тайны сердца моего».

И после изречения этих слов поднять его и поставить у алтарного входа, а самому стать вблизи с другой стороны алтаря и расспрашивать его со всей кротостью, сколько это возможно, и целовать его, и руки того исповедующегося на свою шею положить, и все грехи, великие и малые, поставить ему в вину, пока не увидишь его во многой печали, одержимого срамом.

И вопрошать его голосом кротким и тихим так:

Како, господин брате или чадо (а если жена — то госпожа или сестра). Во-первых, как растлися девство твое, из-за блуда ли, или с законною женой, или же блудною нечистотой... чрез естество? И когда речет — или так, или не так, или никак, или еще как скажет. И вновь вопрошать его: со сколькими женами лежал, прежде чем поял жену, или со вдовами, и со сколькими? И сколько из них было рабынь, и сколько вдовиц, и сколько мужатиц, или черниц, или схимниц, и сколько их было всего? Прежде всего подобает спрашивать приемлещему исповедь: со сколькими ты лежал, ибо за число все взыскивается, и за разных лиц, потому что разница — рабыня, блудница, черноризица, освященная, дьячиха или поповна. И когда об этом расспросишь его, то нужно спросить и о блуде с мужеским полом. Мужеской блуд имеет три различия <...>. И пытать его, сколько он сотворил с другими чрез естество — однажды, или дважды, или многажды, или прежде 30 лет от своего возраста, или после этого. И совершал ли грех со скотиною, к какой скотине подходил, ибо все это различается, и какой блуд творил. Ручной же блуд имеет два различия: или своею рукой, или иного рукою, как некие князи творят с собой и иных губят, от них и навыкают на такое скаредье. И когда будет вопрошено об этом, исповедник должен спросить и о многоспле-тенье со своими ближними. Не едино ибо, и не два, и не три, но многоразличные есть способы. Иногда с двумя сестрами блуд творят, которые от единого отца, а иногда с матернею дочерью, а иногда от отца, а иногда от обоих. Иногда и с двумя братьями, со снохою, с сыновней женою и с братнею женою. Другие же [блуд творят] с тещею, и с мачехою, или с некоею меныпицей, а некоторые дохаживают и до своих матерей. А иногда и с кумою или с крестной дочерью. Всё это следует выспросить у исповедающеш-ся. Бывает, что некоторые со своими женами как с мужским полом блуд творят. А после этого всех спросить об убийстве, и о воровстве, и о захвате золота или кун. Вот тогда все добре испы-таются, и скажет или одно [прегрешение] из них, или двое, или половину, или все. Подобает же неким и во всем обрестися.

И подобает исповедающемуся пасть ниц перед святым алтарем и лежащему молиться же так: «Господи, согреших Тебе. Господи, очисти меня, грешного! Создавший меня, помилуй меня! Без числа согрешил Тебе, которые ведением, а которые неведением, словом, или делом, или помышлением, или волею, или неволею, каюся во всех грехах. Прости меня!»

Молитвы над исповедающиллся

Боже, простивший Нафаном Давида своя, исповедавшу злая, и Петрово отметанье плакавши горько. И блудницу плачущую пред пречистыми ногами, и мытаря, и блудного⁴⁰. Сказал: исповедуйтесь друг другу, и да исповедуем грехи свои. Верен и праведен есть Бог. Да оставит нам грехи наши⁴¹ и очистит нас от всякого греха, то сам Спаситель наш и Господь Исус Христос простит всё, что пред ним исповедал мою худость и еще в нынешнем веке и в будущем, и не осудит тебя на судилище Его, а

сподобит предстоять святой благости во веки веков, аминь.

Молитва вторая тому же

Величая, величаю тебя, Господи, и яко призрел на смирение мое, и не затворил меня в руку врага, и спас от бед душу мою, и ныне да покроет меня рука Твоя, и да приидет на меня милость Твоя, яко смятеся душа моя и болезненна она, когда исходит из тела и когда лукавого совет противного обретет ее и упакостит невежества ради в жизни сей. Милостив ко мне будь, Владыко. И да не узрит душа моя омраченного лица лукавых бесов, но да возьмут ее ангелы Твои светлые. И дай славу имени Твоему святому, и Твоей силою возведи меня на божественный суд Твой, когда осужденному мне быть предстоит, да не постигнет меня рука князя мира сего⁴², исторгнута меня в глубину адову, предстань передо мною и будь мне спас и заступник. Плотские ибо муки — веселье рабам Твоим. Помилуй осквернившуюся страстями жития душу мою и числу прими, яко благостен Ты во веки веков, аминь.

По требнику, перг. ркп. XIV в., 6-ка Чудова монастыря. No 5. Л. 65 —

82.

Публ. по: Алмазов. С. 103 — 104.

10. Чин исповедания

Хотящий исповедаться войдет в церковь со страхом и смирением. И скажет иерей и он после него: «Боже, очисти мя, грешного, и помилуй мя! Создавший мя, Господи, помилуй мя! Бесчисленно, Господи, согрешил я, прости мя!» И скажет ему поп: «Поклонися, чадо, Богу, к Нему же все прибегают!» И велит ему положить руки и голову на святое евангелие и скажет: «Благословен Бог наш, Христос» — и поклонится.

Псалом 7 и псалом 4: «Внегде воззвах...» Молитва «Во услы-шание...», «Господи Боже, спасения нашего <...> преклонивый небеса».

Псалом 6: «Господи, не яростию Твоею обличи...» Молитва: «Владыко Господи Боже, призывая праведника во святыню...»

Псалом 12: «Доколе, Господи, забудешь меня». Молитва: «Господи Боже, Спасе мой, иже пророком Твоим Нафаном...»

И по сем поднимает священник кающегося. Вопрошает его с любовию и тихостию и смиренно: ныне, чадо, назвал меня себе отцом и хочешь исповедаться мне в своей худости. И да не утаи срама от меня, грешного, и яви мне свои согрешения. Веруй Богу, сказавшему: «Если исповедуешь свои грехи, то будешь прощен!» И не моги, брате, утаить ни единого греха, меня усра-мившись, не то лишен будешь царства небесного и будешь предан вечной муке. Но все исповедуй мне, не погубляясь срамом.

И спрашивает его прежде всего: како девство растлил, и опять об убийстве, и о крестном целовании, и о воровстве, и о блуде с женским полом, и с мужеским полом, и о злопамятстве, и о гневливости, и о мыслях неподобных. Так же и обо всем том: пили ли былие [зелие], чтобы дети родились, и о всех злых делах. И всех испытует. Потом скажет поп: поклонись, чадо! И молитву вельми: «Господи Боже наш, Петрови и блудницы слезами греха оставивша <...>. Слава Тебе, Боже наш, и уповаем на Тебя...»

По требнику, ркп. XVI в., Московская Синодальная б-ка. No 310. Л. 160о6.
– 184.

Публ. по: Алмазов. С 114.

11. А вот вопрос мужам о грехах <...>

А это ответы отца духовного к сыну.

Как, господине и брате, прежде греха дошел, и по своим грехам возьмешь епитимью, если можешь?

Если совершил первое растление девства своего — ради блуда или с законною женой?

Если блуда ради с мужними женами и с двумя, епитимьи —

3 лета.

Если же со многими — то 5 лет, и ему ни в церкви стоять нельзя, а поклонов совершать по 140 в день и в ночь.

Или в субботний вечер блуд сотворил, то епитимьи — 8 дней, а поклонов — 700.

Или в день поминовения святого, епитимьи — 6 дней, а поклонов — 40 на день.

Или сзади блудил, епитимья — 40 дней, а поклонов — 40 на день.

Или на чужую жену помыслил с похотью, епитимьи — 3 дня, а поклонов — по 25 на день.

Или не хотя блуд сотворил, епитимьи — 3 дня, а поклонов — по 150 на день.